Objet de luxe ou objet d’art ? La parodie dans l’art de Mei Dean-E

Objets du quotidien ou pièces de collection, malgré diverses utilisations, les jades dans la culture chinoise ne sont jamais considérés comme des « œuvres d’art ». La valeur du jade est-elle liée à sa nature et à son apparence, ou plutôt à sa valeur symbolique ? Une pièce de jade ayant une valeur archéologique ou artisanale peut-elle intégrer le monde de l’art contemporain ?L’artiste contemporain taïwanais reconnu Mei Dean-E 梅丁衍 (1954-), en parodiant le Chou blanc en jadéite et le Morceau de viande de porc en pierre du Musée national du Palais de Taipei, met en relief des problèmes qui se perpétuent autour des cultures chinoise et taiwanaise à propos de ces deux pièces. Il nous montre comment en tant que signe culturel leur signification varie en fonction du contexte historique et de leur lieu de conservation.From everyday objects to collector's items, despite the various uses, jades in Chinese culture are never considered as « works of art ». Is the value of jade related to its nature and appearance, or rather to its symbolic value ? Can a piece of jade with archaeological or artisanal value integrate into the world of contemporary art ?The contemporary Taiwanese Artist Mei Dean-E (1954-) replicate the Jadeite cabbage with insects and the Meat-shapes stone which are stored in the National Palace Museum of Taipei, and highlights the features of these two pieces that are perpetuated in Chinese and Taiwanese cultures. He shows us how, as a cultural sign, their meaning varies according to the historical context and their place of conservation.玉作為日常器物或收藏品，儘管有各種用途，但在中國文化中卻從不被認為是一種藝術品。玉的價值究竟和它的本質還是外在，亦或它的象征價值有關？一塊有考古價值或者手工藝價值的玉石可以得到當代藝術世界的承認嗎？ 當代台灣著名藝術家梅丁衍（1954-）通過諧擬收藏於台北故宮博物院的“翠玉白菜”和“肉形石”，凸顯了和這兩件藝術品有關的中國文化和台灣文化之間長期存在的問題。梅丁衍還向我們說明了這兩件藝術品作為文化符號的意義是如何根據歷史背景和收藏地點而有所變動的