Les passages circulaires d’une méthodologie croisée pour s’approcher d’un terrain de souvenirs.

L’ostalgie (Ost = Est en allemand) désigne différentes formes de nostalgie de l’ancienne République démocratique allemande. La recherche dont découle ce récit méthodologique critique vise à combler le manque d’études sur les communautés (n)ostalgiques en ligne en posant la question principale suivante : De quoi les personnes (n)ostalgiques de la RDA se souviennent-elles et comment négocient-elles leurs souvenirs dans les réseaux socio-numériques ? Depuis novembre 2018, nous analysons les publications qui expriment de la (n)ostalgie de l’ancienne RDA – que ce soit sur Facebook ou via l’usage du #ostalgie sur Instagram. Nos observations nous permettent d’identifier des personnes actives dans ces groupes afin de les inviter à des entrevues semi-dirigées dans leur village ou ville. L’objectif est ainsi de comprendre les enchevêtrements (n)ostalgiques « en et hors ligne » et de mieux saisir le lien que les personnes interviewées entretiennent avec leurs souvenirs, les objets du passé et leur articulation dans le monde du numérique. Cette approche nous amène à des passages circulaires entre les traces numériques et celles qui nous sont racontées sous forme de souvenirs. L’observation en ligne se présente comme une porte qui ouvre et ferme un terrain de recherche politiquement sensible.Ostalgia (Ost = East in German) refers to various forms of nostalgia for the former German Democratic Republic. Putting a critical methodological narrative on ostalgia at the centre of our research, we aim at filling the gap in studies on (n)ostalgic online communities by asking: What do (n)ostalgic people in the GDR remember and how do they negotiate their memories in social networks? Since November 2018, we have been analysing publications that express (n)ostalgia for the former GDR - be it on Facebook or via the use of #ostalgie on Instagram. Our observations lead us to identify people active in these groups in order to invite them to semi-directed interviews in their hometowns and villages. The objective is thus to grasp the (n)ostalgic entanglements “online and offline” and to better understand the link that the interviewees have with their memories, the objects of the past and their articulation in the digital world. This approach leads us to circular passages between digital traces and those narrated to us in the form of memories. Online observation presents itself as a door that opens and closes a politically sensitive field of research