Pluralismo jurídico y cultural extinto en los muros carcelarios

Los indígenas miembros de pueblos en vías de extinción son sujetos de especial protección constitucional. Ante la prisionalización excesiva de los indígenas se hace una reflexión sobre el enfoque diferencial en el mundo intramural. Esta se realiza a través de una coinvestigación en la Cárcel “La Modelo” de Bogotá, en la que participaron los indígenas privados de la libertad, la Facultad de Ciencias Sociales y la Facultad de Derecho de la Universidad Externado de Colombia. Este trabajo se hace a través de una etnografía que permite recoger testimonios de indígenas privados de la libertad y contrastarlos con mi experiencia investigativa. El trabajo encuentra que la prisión es una amenaza contra la diversidad cultural, y atenta contra las identidades ancestrales de los indígenas en prisión. El primer apartado trata sobre la identidad indígena, el segundo sobre la identidad deteriorada carcelaria y el último sobre la identidad del “pospenado”. Ante las identidades indígenas de agua y tierra, en las conclusiones y recomendaciones se proponen estrategias contra la estigmatización causada por la institución carcelaria y poscarcelaria, el reconocimiento serio de la diversidad, el valor de las justicias propias y la dificultad de una construcción intercultural igualitaria.Indigenous members of peoples on the verge of extinction are subjects of special constitutional protection. Given the excessive prisionalization of indigenous people, a reflection is made on the differential approach in the intramural world. This is carried out through a co-investigation at the Model Prison in Bogota, with indigenous people deprived of liberty, the Faculty of Social Sciences and the Faculty of Law. This work is done through an ethnography, which allows collecting real testimonies of indigenous people deprived of liberty and contrasting them with my own investigative experience. The work finds that prison is a threat against cultural diversity, and threatens the ancestral identities of indigenous people in prison. A first chapter deals with indigenous identity, a second chapter on the deteriorated prison identity and the last chapter on the identity of the “post-penitentiary”. Given the indigenous identities of water and land, the conclusions and recommendations propose strategies against the stigmatization caused by the total prison and post-prison institution and the serious recognition of diversity, the value of own justice and the difficulty of constructing an egalitarian interculturality