Du Rêve à la Conscience arabes : les chansons humanitaires, outils du basculement de l’unité politique à la solidarité philanthropique

Inspirés par les tubes occidentaux à succès international, des artistes du « monde arabe » se sont réunis en 1996 puis en 2007 pour faire revivre le rêve nationaliste panarabe. Sur fonds d’images violentes, les chansons Al-Helm Al-Arabi et Al-Dameer Al-Arabi ont galvanisé les foules et marqué les imaginaires collectifs, utilisant pourtant les codes de la pop culture américaine. Ce papier propose une analyse de ces chansons humanitaires, qui prêchent la solidarité entre « frères arabes » contre un ennemi fantasmé commun, l’Occident. Produites dans un contexte marqué par la moralisation des relations géopolitiques et des comportements humains, les deux chansons humanitaires semblent, à la surface, rappeler les objectifs d’un nationalisme nassérien basé sur l’unité politique des Arabes. Or, le fond de ces productions musicales propose en réalité de limiter les relations entre États arabes à des actes philanthropiques individuels hérités du « bon comportement » musulman ou chrétien. La délégitimation des contestations populaires contre les dirigeants arabes apparaît donc comme inévitable, tout comme le soutien, implicite, aux autocraties en place dans la région.Inspired by famous Western humanitarian songs, Arab artists gathered in 1996 and 2007 to revive the pan Arab nationalist dream. Displaying violent images and mobilizing the codes of American pop culture, Al-Helm al-Arabi and Al-Dameer al-Arabi galvanized the Arab crowds and collective imaginaries. This article analyzes these humanitarian songs which advocate for solidarity between “Arab brothers” against the West, depicted as a fantasized common enemy. Both songs were produced in a context of moralization of international relations and human behaviors. Allegedly recalling the objectives of a Nasserian nationalism founded on the political unity of all Arab nations, these musical productions advance in reality the restriction of relations between Arab states to individual philanthropic actions inherited from the Muslim and Christian “good behavior”. Fundamentally, this chapter posits how these songs contribute to delegitimize popular protests against Arab political leaders in the region by implicitly supporting the authoritarian states in place