De l’usage de l’iǧtihād en métaphysique

On a souvent souligné l’importance de l’iǧtihād, par opposition au taqlīd, dans la méthodologie juridique d’Ibn Taymiyya (m. 728/1328). Dans le domaine théologique, en revanche, ces notions semblent jouer un rôle différent : on retrouve le rejet du taqlīd, dont sont accusés les philosophes et les théologiens rationalistes, mais il ne s’accompagne d’aucun éloge de l’iǧtihād, qui fait au contraire l’objet d’une véritable défiance. L’article cherche à comprendre le rôle joué par ce couple de notions dans le champ métaphysique, par l’étude d’un ouvrage théologique majeur, le Darʾ taʿāruḍ al-ʿaql wa-l-naql. On constate que la métaphysique ne se distingue du droit que par son extrême difficulté, qui pousse les savants à s’en remettre aveuglément (par taqlīd) à la pensée de leurs prédécesseurs, négligeant la seule voie possible : non pas un improbable iǧtihād, mais le taqlīd à l’égard de Dieu et de sa révélation.The importance of iǧtihād, as opposed to taqlīd, has often been emphasized in the legal methodology of Ibn Taymiyya (d. 728/1328). In the theological field, on the other hand, these notions seem to play a different role: the rejection of taqlīd, of which philosophers and rationalist theologians are accused, is not accompanied by any praise of iǧtihād, which is the object of real mistrust. The article seeks to understand the role played by this couple of notions in the metaphysical field, through the study of a major theological work, the Darʾ taʿāruḍ al-ʿaql wa-l-naql. Metaphysics is distinguished from law only by its extreme difficulty, which pushes scholars to rely blindly (by taqlīd) on the ideas of their predecessors, neglecting the only possible path: not an improbable iǧtihād, but the taqlīd with regard to God and his revelation.كثيرًا ما أكّد ابن تيميّة (ت ٧٢٨ / ١٣٢٨) على أهمّيّة الاجتهاد، مقابل التقليد، في المنهجيّة الشرعيّة. من ناحيةٍ أخرى، ففي مجال أصول الدين، يبدو أنّ هذين المفهومين يلعبان دورًا مختلفًا: فنجد رفض التقليد الّذي يُنسَب إلى الفلاسفة والمتكلّمين، لكنّه لا يصحبه أيّة دعوةٍ للاجتهاد، بل العكس صحيح. يسعى المقال إلى فهم الدور الّذي يلعبه هذان المفهومان في المجال الميتافيزيقيّ، من خلال دراسة كتابٍ رئيس، وهو «درء تعارض العقل والنقل». حيث نلاحظ أنّ الميتافيزيقا لا تتميّز عن الفقه إلّا بصعوبةٍ بالغة، ممّا يدفع العلماء إلى الاعتماد بشكلٍ مباشر من خلال التقليد على فكر أسلافهم، متجاهلين المسار الوحيد الممكن: ليس اجتهادًا غير محتمل، ولكن التقليد فيما يتعلق بالله ووحيه