A Silent uṣūl Revolution?

If one wishes to practice iǧtihād in any knowledge discipline, knowledge of the uṣūl of that discipline is required. In facilitating this focus on uṣūl necessary for iǧtihād, Ǧamāl al-Dīn al-Qāsimī (d. 1914) from Damascus was a pivotal figure in the early 20th century. I argue that al-Qāsimī did not introduce a fundamentally new approach to the fundamentals of fiqh, tafsīr or ḥadīṯ. He merely brought long forgotten concepts and texts back into the limelight. This still both necessitated and facilitated iǧtihād in a wider realm than only fiqh, also including tafsīr, ḥadīṯ, creed, and even linguistics. I first show how al-Qāsimī revived direct engagement with the Islamic primary sources in his environment by disseminating diverse works on uṣūl. Second, I show how his treatise on the fundamentals of tafsīr necessitated a project of reinterpreting the entire Qurʾān according to these fundamentals.Si l’on souhaite pratiquer l’iǧtihād dans un domaine de la connaissance, la connaissance des uṣūl de ce domaine est requise. Ǧamāl al-Dīn al-Qāsimī (m. 1914) de Damas a été une figure centrale au début du xxᵉ siècle en ce qu’il a remis en valeur l’importance des uṣūl nécessaires à l’iǧtihād. Dans cet article, je défends la thèse qu’al-Qāsimī n’a pas introduit une approche fondamentalement nouvelle des fondements du fiqh, du tafsīr ou du ḥadīṯ. Il s’est contenté de reprendre des concepts et des textes oubliés depuis longtemps. Son travail a cependant nécessité et facilité le développement de l’iǧtihād, non seulement dans le domaine du fiqh, mais aussi du tafsīr, du ḥadīṯ, de la ʿaqīda et même de la linguistique. Je montre d’abord comment al-Qāsimī a encouragé un accès direct aux textes islamiques classiques dans son milieu intellectuel en diffusant divers travaux sur les uṣūl. Je montre ensuite comment son traité sur les fondements du tafsīr a nécessité un projet de réinterprétation de l’ensemble du Coran en fonction de ces mêmes fondements.إذا رغب عالـمٌ من العلماء في ممارسة الاجتهاد في أيّ علمٍ من العلوم، فإنّ معرفة أصول هذا العلم أمرٌ مطلوب. لعب جمال الدين القاسميّ الدمشقيّ (ت ١٩١٤م) دورًا محوريًّا في أوائل القرن العشرين بما سهّل التركيز على الأصول المطلوبة للاجتهاد. أقترحُ في هذا المقال أنّ القاسميّ حتّى ولو لم يقدّم نهجًا جديدًا في أصول الفقه أو التفسير أو الحديث، حيث إنّه اكتفى بإحياء بعض المفاهيم والنصوص المنسيّة منذ زمنٍ طويل، فإنّه اجتهد وساهم في تسهيل الاجتهاد وتطويره في كلٍّ من مجالات الفقه والتفسير والحديث والعقيدة وحتّى اللغة. وهكذا، أوّلًا، فإنّي أثبتُ كيف أحيا القاسميّ قراءة النصوص التراثيّة في دوائره من خلال نشر أعمالٍ متنوّعة عن الأصول. وثانيًا، أوضّحُ كيف استلزم بحثُه في أصول التفسير مشروعَ إعادة تفسير القرآن بأكمله وفقًا لهذه الأصول