Simon le Mage et les Simoniens chez Épiphane de Salamine

La première hérésie chrétienne que présente Épiphane dans son Panarion est celle de Simon le Mage. Une étude attentive de cette notice montre que les traits de doctrine qu’il lui attribue sont le fait du procédé hérésiologique de l’ «assimilation » et proviennent en réalité d’hérésies gnostiques postérieures. Ces renseignements n’ont donc aucune valeur historique. Aussi faut-il se tourner vers d’autres sources (l’Apophasis Mégalè, les Actes des Apôtres, des découvertes archéologiques en Samarie) pour trouver des informations plus fiables sur la doctrine des Simoniens et pour rectifier le portrait qu’Épiphane fait de Simon et de sa compagne Hélène.La primera herejía cristiana que presenta Epifanio en su Panarion es la de Simón el Mago. Un estudio atento de esta noticia enseña que los caracteres que le atribuye pertenecen al procedimiento heresiológico de la « asimilación » y en realidad provienen de herejías gnósticas posteriores. Luego estas informaciones no tienen ningún valor histórico. Por eso hay que girarse hacía otras fuentes (Apophasis Mégalè, Actas de los Apóstoles, unas descubiertas arqueológicas en Samaria) para encontrar informaciones más fiables sobre la doctrina de los Simonianos y para rectificar el retrato que Epifanio que hace de Simón y de su compañera Helena.Pourkier Aline. Simon le Mage et les Simoniens chez Épiphane de Salamine. In: Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques, N°36, 2011. pp. 57-73