BIBLIOTECA DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLECALI-COLOMBIAARQUITECTURA COLONIALEN POPAYAN Y VALLE DEL CAUCASANTIAGO SEBASTIANDOCTOR EN HISTORIA POR LA UNIVERSIDAD DE MADRIDARQUITECTURA COLONIAL EN POPAYAN Y VALLE DEL CAUCA Universidad del VallePrograma EditorialTítulo: Arquitectura Colonial en Popayán y Valle del CaucaAutor: Santiago SebastiánISBN PDF: 978-958-765-809-5DOI: 10.25100/peu.234Colección: Biblioteca de la Universidad del ValleEdición Impresa 1965Edición Digital julio 2018© Universidad del ValleEste libro, o parte de él, no puede ser reproducido por ningún medio sin autorización escrita de la Universidad del Valle.El contenido de esta obra corresponde al derecho de expresión del autor y no compromete el pensamiento institucional de la Universidad del Valle, ni genera responsabilidad frente a terceros. El autor es el responsable del respeto a los derechos de autor y del material contenido en la publicación (fotografías, ilustraciones, tablas, etc.), razón por la cual la Universidad no puede asumir ninguna responsabilidad en caso de omisiones o errores. Cali, Colombia, julio de 2018SANTIAGO SEBASTIA N DOCTOR EN HISTORIA POR LA UNIVERSIDAD DE MADRID ARQUITECTURA COLONIAL EN POPAYAN Y VALLE DEL CAUCA BIBLIOTECA DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE CALI - COLOMBIA 1965 PROLOGO Enriquécese la Biblioteca de la Universidad del Valle con el presente libro del profesor Santiago Sebastián sobre Úl arquitectura colonial en la ciudad de Popayán y en el Valle del Cauca. A su alra-elit'O hist6rico y alta importancia académica el libro de Sebaslián suma una perfecta armonía con los prop6silos principaks, aunque no exclusivos, de nuestra Biblioteca universitaria; destinada, por una parle, a restaurar obras de apreciable valía o de simple interés tradicional producida en esta zona de la nación, y después, por esta o aquelúz causa, caídas en olvido o insuficientemente estudiadas; y por otra a estimular, mediante ediciones decorosas, la producci6n intelectual de nuestros escritores, pero sobre lodo la que se refiera -como ocurre en las páginas siguientes- al análisis denuestro medio. Propósitos, ambos, encaminados a contribuir,en cuanto sea posible, a la finalidad de una auténtica historiaregional.Circunstancias de fácil explicación han causado un gra-1•e vacío en el desarrollo de nuestro ámbito social. Vacío originado en el desequilibrio que se advierte entre su raudo creéimienl.o demográfico y ecom5mico y la simultánea desatención en que hemos ido dejando valores producidos en épocas anteriores, con la consiguiente ignorancia de la trascendencia que ellos pudieron tener, o tuvieron evidentemente, en ciertos 8 ABQUITBCTURA COLONIAL POP A YAN Y VALLE aspectos del fenómeno acaecido en los últimos años, a cuyo torrencial impulso atañe, en algunos sectores de nuestra incipiente cultura, la bárbara secuela de modificaciones desfiguradoras y destrucciones irreparables. El día en que, superando la simple y previa etapa de recuperación .documental de lo que hayan dejado a salvo las destrucciones aludidas, podrá a·uanzarse eficazmente en la tarea de ordenación histórica de que, en este campo, está urgentemente necesitada nuestra comarca. No sólo ya es hora de ella, sino que, pasada la ocasión temporal en que nos hallamos, el esjuerzo que representa puede cont•erlirse en irrealizable, o, en el mejor de los casos, adolecer de deficiencias que impidan o afecten la integración requerida. En l,o que a la arquitectura colonial se refiere este libro del profesor Sebastián es el primer pasa que se da, en algunas regiones del país, pero sobre todo en la porción urbana y campesina que él abarca, hacia su clasificación y análisis crftico. Somero todavía, este libro, como estudio primigenio, y rígidamente técnico, por sn carácter básico y su brevedad expositiva, tiene, además de su mérito de heraldo de una muy imporlanfo empresa de cultura, el que le olorga la aquílaláda calidad académica del autor, doiadn de rica preparación artística, de fervorosa devoción a su especialidad profesional y de actividad y sagacidad singulares en las tareas invesli,gativas. Honda deuda de gratitud tiene Colombia para con el profesor Sebastián, que, español de procedencia y formación, se ha consagrado, desde el momento -feliz para nosotros-, de su arribo a nuestra patrúz, a escudriñar los iialores arquitectónicos, pictóricos y escultóricos dispersos en el haz del territorio nacional, y a su. severa clasificación y serio estudio. Otros auwres, nacionales y extranjeros, han hecho apreciable labor parcial en, la búsqueda de determinados aspectos SANTIAGO SEBASTIAN 9 del arle hispanoamericano. Pero esa labor ha incluido sólo fragmentariamente algunas de las parcelas más destacadas por tal.es aspectos en el país. Sebastián, en cambio, ha emprendido la obra de conjunto, que lleva muy adelantada y que ya lo liene calificado como el má.� completo de los críticos de las artes plásticas en la zona de la antigua Nueva Granada. Al mérito anotado de la minuciosa investigación que viene dando exquisita novedad a su nobilfsimo trabajo se agrega otro, mayor aún, que es el de ir, progresivamente, descubriendo y estableciendo las vinculaciones arlislicas entre la creación de origen y carácter europeo -especialmente hispánico, desde luego-, con la influencia indígena de la América, proveniente ésla lanlo de las 'Viejas estructuras precolombinas como de las circunstancias geográficas de luz, espacio y ambiente humano y natural que se conjugaron con la concepción artística trasplantada e influyeron en ella, sensiblemente, hasia imprimir en la producción americana un sello característico de detalles y matices vernáculos. La Universidad del Valle siente legítimo orgullo de la presencia en su claustro del profesor Sebastián y de que, por lo tanto, de ella haya partido esta empresa de restauración de valores que fueron y habrán de seguir siendo expresiones indeficientes y por ello indesdeñables de nuestro patrimonio estético. Segura, por lo lanlo, de que esa línea de su misión tiene alcance trascendental y de que consliluye aspecto que coincide con los de su espíritu y se integra así a sus designios generales, la Universidad del Valle incorpora c1m viva satisfacción el libro del profesor ebasiián a la serie· de los que vienen formando , esta Biblioteca, que la institución considera como uno de sus mejores esfuerzos y de los más dilatados mensajes que puede ella hacer llegar a su pueblo y ofrecer a la historia f ulura de la comarca para cuyo servu:io, honor y gloria fue fundada. :MARIO CARVAJAL RECONOCIMIENTO Agradezco vivamente a la Universidad del Valle la publicaci6n de mi trabajo, y al Rector, doctor Mario Carvajal, el prólogo con que lo honra. Aunque esta investigación fue realizada con carácter meramente privado, en su desarrollo recibí estímulos del decano de la Facultad de Filosofía, Letras e Historia, doctor Osear Gerardo Ramos, y de �!S colegas doña Soff y Arboleda de Vega y del doctor Jaime Madriñán. Debo al doctor Enrique Marco Dorta, catedrático de Historia del Arte Colonial de la Universidad de Sevilla, valiosas informaciones para la búsqueda, en archivos colombianos, de algunos de los documeutos gráficos que ilustran este trabajo, y sugerencias que me transmitió personalmente cuando visitó la ciudad de Cali en 1961. Agradezco también al doctor Mario Buschiazzo, Director del Instituto de Arte Americano de Buenos Aires, en cuya compañía visité, en 1963, las ciudades de Cali y Popayán, sus puntos de vista sobre algunos aspectos. En el Departamento del VaUe del Cauca tuve la generosa colaboración de mi gran amigo el do ·tor Camilo Molina Ossa, Presidente de la Academia de Historia, y en la ciudad de Popayán, la del doctor José María Arboleda Llorente, Director del Archivo Central del Cauca. 12 ARQUITECTURA COLONIAL POPAYAN Y VALLE Quedo muy reconocido a los empleados de la Editorial orma por el esmero que tuvieron en la edición de este Libro. Colaboraron los fotógrafos Pouce, l\ilult, Vanegas, Len.is y Collazos; las fotografías viejas de Buga son cortesía del arquitecto Diego Salcedo. Agradezco a la Sociedad Colombiana de Arquitectos, secciona! del Valle, la cesión de algunos de los planos y alzados que hizo el topógrafo Héctor Collazos. A MIS ALUl\lNOS DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE INTRODUCCION Las riquezas artísticas que atesora la ciudad de Popayáu son el mejor corolario de su floreciente pasado económico. La Gobernación de Popayán, creada en 1540, comprendía las jurisdicciones de Popayán, eiva, Cali, Timaná y todas las tierras conquistadas por Belalcázar y sus tenientes, cou excepción del territorio de Quito. Su primitiva extensión fue de más de 30,000 leguas cuadradas. A causa de la guerra siu cuartel que desencadenó la terrible tribu de los pijaos, el desarrollo económico sólo llegó a realizarse en la segunda mitad del siglo XVI y eu la primera del siguiente; cuando fueron derrotados los agresivos indios, se hicieron posibles las comunicaciones y la explotación de los recursos naturales de la extensa comarca. Los señores de Popayán, movidos por la riqueza aurífera, introdujeron varios miles de esclavos para el laboreo de las min�, llegando a ser esta empresa Ja principal de las gentes payanesas, cou lo que lograron una preponderancia en el mundo colonial. El punto crítico del desarrollo económico se registra a fines del siglo XVII, cuando Jas viejas explotaciones de La Plata, Mariquita y Pamplona fueron abandonadas por su pobreza, centrándose la atención sobre el Occidente de la Nueva Granada. Aquellos empresarios payaneses unieron 16 ABQUlTECTURA COLONIAL POPAYAN Y VALLE a su prestigio eco.nómico una destacada posición política y social. El Presidente de la Real Audiencia del Nuevo Reino de Granada escribía en 1727 que "el oro que sé saca del Cboc6 es parte de los dueños de minas,, que todos son vecinos de Popayán". Más de 30,000 pesos de oro fino se extraían al año en Alrnaguer. El quinto que pagó la Provincia de Popayán al Rey, en 1778, alcanzó la suma de 18,070 castellanos. La libe1·ación de los esclavos di6 al traste con esta economía tan lucrativa. Oka remuneradora actividad payanesa fue el comercio, ya que la ciudad se couvirtió en centro activo tanto de los artículos de primera necesidad llegados de la Península como de los géneros que producía el país. Prohibidas las comunicaciones entre el Chocó y Cartagena a causa del contrabando de oro, esta determinación real obligó a los habitantes del Chocó a proveerse por medio de Popayán; casi un siglo duró esta difícil süuaci6n que trajo para los comerciantes payaueses cuantiosas ganancias; no es de extrafiar que, a fines del siglo XVIII, se opusieran al levantamiento de li,i. citada prohibición. El escaso interés artístico del Occidente neogranadino se comprende al ver que toda la actividad económica se centró preferentemente en la explotación de las riquezas auríferas, así que dos centros: Sante Fe de Antioquia y Popayán, residencia de los empresarios de tan lucrativa actividad, nos han legado una riqueza artística verdaderamente sorprendente. "Gracias a esta solvencia ecouómi ·a y ocial -ha escrito Duque-, los vecinos de la Provincia de Popayán al.caúzaron gran influencia pofüi '8 011 la última etapa del período colonial. Floreció n la oiuditcl \lna clase elevada, que -tenía estrechos vínculos l suu "'r • con familias distin-guidas de la Península y que estaba bien informada de la vida política y cultural del mundo español en ese entonces. Esta sociedad colonial estructuró un corpus de pautas culturales afianzadas sobre esta realidad económicosocial, las cuales se fueron transmitiendo casi intactas a través de las varias generaciones que se sucedieron, y 11egaron vigorosas hasta las primeras épocas de la Repú-blica". San Emigdio, protector contra lo.� sismos. Colecc-ió11 El legado arquitectóni- Bue,iavcnlrira, Cali. co payanés no es muy antiguo, ya que ha ido castigado terriblemente por los movimientos sísmicos. Por la violencia sísmfoa la estampa colonial de Popayán es completarneutc barroca y neoclásica, por lo menos en sus edificios cardinales; solamente la Ermita quedó en pie después del terremoto de 1736. El primer sismo de q,ue se tiene noticia ocurrió en 1566. Entre los terremotos de 1785 y 184,I hubo más de cierl movimientos; los más devastadores fueron los de 1817 y el que viuo un decenio más tarde. La arquitectura payanesa de la época barroca uo tiene un carácter uniforme y autóctono como la del Valle del Cauca; debido al auge económico, las iufluencias extrañas y la monumentl:llidad son manifiestas. Por un lado está la corriente mudéjar, arraigada posiblemente en la ciudad durante la centuria anterior, y acentuada por la presencia del maestro santafereño Gregorio Causí, arquitec,to arcaizante de raigambre popular, que dejó su obra maestra en la iglesia de Santo Domingo, en la que destaca su peculiar tratamiento 18 AIIQUITECTURA COLONIAL POPA Y AN Y VALLE de los materiales para conseguir el espacio místico, intuición popular verdaderamente ejemplar. Novedosa resulta la obra de Simón Schenherr, que llevó a cabo la iglesia de la Compañía; más que la técnica de buen constructor, de la que hizo alarde en la sacristía, lo que nos interesa es la composición de algunas portadas de este templo, que le otorgan un puesto de honor en la arquitectura neogranadina. Las portadas de los pies y del lavamanos contrastan con las de las sacristías, ya que las de éstas últimas representan la vigcucia de un manierismo de rnigambre francesa, probablemente iuspirado en Delorme; claramente se aprecia en la composición de estas portadas la victoria del peso sobre el apoyo, lo que en esencia responde a un principio manierista observado por Hagelberg y Michalski en la arquitectura italiana. En esta iglesia están las portadas en piedra más evolucionadas del barroco colombiano. Schenherr, que en las anteriores se mostró arcaizante, ahora creó dos composiciones del más aéeutuado barroquismo y de tal movimiento que su carácter foráneo con respecto al arte hispánico es manifiesto. La teudeucia mudéjar del arte neograuadino, amante de los volúmenes sencillos y precisos, eludía los muros curvos y seguía fiel Ja plauitud; por ello estas obras que vamos a considerar constituyen unos ejemplos de excepción, de importación europea frente al tradicionalismo hispánico. En la portada de los pies se mantiene todavía el carácter de retablo al encajarla bajo uu gran arco abocinado, cual si fuera la bornacina central ; las pilastras gue flanquean la puerta, cosa inaudita, se hallan colocadas segú1� ejes divergentes, y si hemos de lameutar que Schenherr no estuviese feliz eu el segundo cuerpo. Obra mucho más lograda es la portadita del lavamanos, en la sacristía, con hermoso juego de curvas cóncavas y convexas, en un conjunto de SANTIAGO SEBASTIAN 19 ejes convergentes. Después de ver estos detaJ!es no cabe sino deplorar que el arquitecto germano llegase tarde a Popayán, cuando la planta-de la iglesia estaba Ja cimentada, como atestigua el P. Bueno. (!Qué tipo de planta hubiera proyectado Schenherr? Probablemente un conjunto movido, y con ello una concepción espacial barroca completamente diferente del tipo hispánico. La aportación renovadora del arquitecto germano, se vio interrumpida por la fatal expulsión de los J esuítas. La obra más monumental y tardía del barroco fue San Francisco, iglesia diseñada por el español Antonio García, que parece representar la corriente barroca ''funcional" de Blondel, aunque sin desprenderse de ciertos rasgos del rococó; el diseño mediante puras formas geométricas era lo fundamental; por ello esta obra, producto tardío del barroco, encaja perfectamente en· ese planismo "reuacentist,a" tan común a otros monumentos neogranadinos. Diríamos que aquí se preludia ya la reacción neoclásica que dirigirán arquitectos criollos. La nueva tendencia neoclásica encontró en La austeridad y mesura ueogrnnadinas un terreno apropiado. En Popayán, el punto de partida de la tendencia neoclásica Jo señala el obispo Velarde, que, en 1788, recibió el encargo de reconstruir la catedral, y para ello pidió planos a Ja Academia de San Fernando. Luego, 1arcelino Arroyo, sa-. cerdote paJanés, parece haber dado ese aire de prestancia que tienen algunas casas patricias de la ciudad. El frio neoclasicismo no aplastó completamente el carácter criollo, que pervivió eu el uso de su material peculiar: el ladrillo. El Valle del Cauca fue una zona eminentemente pastoril! y agrkola. No tuvo prácticamente yacimientos auríferos, la gran fu ente económica que capitalizó los tesoros 20 ARQUITECTURA COLONIAL POPAYAN Y VALLE 11r1J1-1ticos de Popayán. Esto hizo que el arte se desarrollara cou ·oncillez y autenticidad, recurriendo a las posibilidaclc que ofrecía el ambiente, sin importaciones ni extrañas influencias, por lo menos en lo que se refi.ere a la arg:uitectura. El rnayor legado del Valle del Cauca, a la cultura barroca neogranadina es su arquitectura 1 original y sencilla, de sentimiento y espíritu criollos, que siguieron actuantes hasta el primer cuarto del siglo XIX; pero ya con el principio de este siglo surgió corno reacción la cultura neoclásica, que con su carácter intelectual barrió el criollismo que respetó la cultura barroca. El primer hito en el Valle fue el templo de San Francisco; diseñado por el payanés don Marcelino Pérez de Arroyo. Realizar un estudio sobre el campo arquitect6ruco es muy difícil por la escasez de material. Quedan muy pocos monumentos de la auténtica arquitectura del Valle. El bárbaro "progreso" moderno ha sustituido muchas construcciones coloniales por el hecho de que eran humildes para rnmp1azarlas por otras de grandes proporciones, concebidas sin gracia ni sensibilidad. El auge econ6mico de la región ha tenido fatales consecuencias para el arte colonial. La piqueta demoledora no respetó ni aun las obras localizadas en la misma capital del departamento. El hecho de que la arquitectura de esta zona tenga una personalidad se patentiza en la dificultad de analizarla con espíritu academicista; es dífícil clasificarla concretamente en un estilo. Tan ingenuas y sencillas son aJgunas de sus formas que casi no es posible teorizar. Es un arte surgido de las exigencias de la tierra y del pueblo, formado por materiales deleznables, fundamentalmente madera y ladrillo. Por estas circunstancias diremos que la arquitec-SAN TIAGO SEBASTIAN 21 tura del Valle tiene como denominador común el mudejarismo, pero no como parcela limitada dentro de un ciclo histórico sino como constante a lo largo del período colonial. Material predilecto fue el ladrillo cortado, con el que se formaron soportes y hasta elementos vegetales estilizados. La madera sirvió para construir soportes y hermosas celosías. Con respecto a] ladrillo diré que, como en Arag6n (Espaiia), hizo que el mudejarismo floreciera en los valles; pero también encontramos ejemplares en la montaña, como la torre del Salado. Sobre la madera cabe pregwlLarse: (!Por qué se hicieron con ella hasta las estructuras? En ello ha debido de influir la naturaleza inestable del suelo, que es más fácil de combatir con tales· estructuras, más ágiles y resistentes. El uso de la piedra constituyó una excepción; a lo sumo se empleó como elemento de contraste cromático, emparejada con el ladrillo; ejemplares excepcionales son los pilares monolíticos de la antigua casa caleña de los Otoyas, uno de los cuales fue terminado completamente y constituye un ejemplar único, sin paralelo en el arte colombiano. Otra característica dominante fue la rusticidad, impuesta por el factor económico antes citado y por ser una cultura eminentemente campesina; maestros ÍtUprovisados o alarifes con oficio, en su mayoría anónimos, crearon laestética de esta arquitectura sencilla, reposada, sin fantasíasdecorativas. Algunas de estas iglesias son modelos sencillos,de carácter meramente f uncional. En sus fachadas contrasta d ladrillo y la piedra gris con e] blanco del paramentomural. En la fachada principal suele destacar una espadaña, y, rara vez, una torre. Ejemplar destacadísimo es la torre caleña de San Francisco, cuya riqueza decomtiva contrasta con la sobriedad que observamos por doquiera; monumento difícil de ex:plicar si no es pensando en una importación quizá de Sevilla como intuyó Buschiazzo, peroque a pesar de esto tiene un aire típicamente tropical.22 ARQUITECTURA COLONIAL POPAYAN Y VALLE Finalmente, el valor esencial de la arquitectura es el espacio. No hubo grandes problemas porque los edificios fueron muy sencillos. Dentro de la arquitectura civil del Valle hay un caso digno de consideración: la Casa de Marisancena, en Cal'tago, que tiene tres patios articulados en una forma típicameute española: la composición trabada y asimétrica de directriz quebrada. Si en esto recordaba el arte español, hay otros detalles que hacen de esta noble mansión w10 de los ejemplos más significativos de la arquitectura die�iochesca del Valle del Cauca. CAPITULO I ARQUITECTURA DE LOS SIGLOS XVI Y XVII Primeras conslruccfones del Valle del Cauca. Pese a haber sido fundadas varias ciudades durante la primera mitad del siglo XVI, ningún vestigio arquitect6n_ico conocemos de aquella época. La poblaci6n debi6 de ser escasa eu esta comarca; la inseguridad social, por los frecuentes ataques de los indios, impidió el auge de la' vida económica. Junto a los soldados llegaron diversas órdenes religiosas y sac rdotes regulares, que establecieron los primeros focos misionales. Las obras de sus casas e iglesias tuvieron carácter improvisado, y fueron de estructura pajiza, hasta que en el siglo siguiente fueron sustituidas por t�o11Strucciones con paredes de tapia o mampostería y tedmmbre cubierta de tejas . .Excepción parece haber sido la iglesia matriz de San Pedro, de Cali, que tuvo cimfontos de mampostería y el arco tora) de ladrillo, ya en el siglo XVI. De las obras del siglo XVI HO tenernos sino referencias históricas. Los frailes mercedarios parecen haber sido los primeros en establecerse en Cali. Por tradición se admite que en el lugar donde se levanta la iglesia de la Merced, fray Santos Añasco celebró la primera misa bajo un toldo; la fundación mercedaria data del año 1541. 'aturalmeoLe, l iglesia fue pajiza, y a mediados de siglo se le adosó unhospital; pero su fábrica debió ser tan endeble que no existíaen la centuria siguiente. A fines de siglo se concedió lugar24 ARQUITECTURA COLO IAL POPAYAN Y VALLE de sepultura a Juana Ramírez en el lado del Evangelio de la capilla mayor, parn que hiciera a sus expensas una capilla nueva y un altar con tabernáculo; la obra realizada tuvo carácte1· efímero, y el tabernáculo no lleg6 a realizarse. La primera fundación franciscana se hizo en el viejo Cartago y, según las fuentes más autorizadas, en el año de 1573; el convento recibió el nombre de Santa Catalina del Monte Sinaí (1). Los dominicos recibieron patente de fundación del convento de Cali eu 1575, siendo el primer prior Francisco de Miranda; parece ser que estuvo localizado en la Catl'era cuarta, a espaldas de la Plaza. Mayor. Por estos mismos años, los agustinos erigieron su casa en el costado septentrional de la, Plaza; en la iglesia pajiza quiso hacerse en 1589 una capilla de 22 píes de longitqd por 18 de anchura. En cuanto a la iglesia matriz de San Pedro carecemos de referencias concretas del siglo XVI; pero su origen debe remontarse a la fundación de la ciudad. Por el concierto establecido en 1610 con Sánchez de Medina, "maestro de cantería y albañileTía", que hizo los planos de reconstrucción de la iglesia vieja, sabemos que aquella tuvo cimiento de sillería y mampostería, con el arco toral de ladrillo. Naturalmente, esa iglesia vieja no podía ser sino del siglo XVI; debió de ser la más importai1te de todas las construcciones de esta centuria (2). Buga fue asentada definitivamente, 'Y en 1574 se empezó la. construcción de la parroquial de San Pedro, frente al actual parque de Cabal, en el costado meridional; esta iglesia fue destruida por el terremoto de 1766. Los dominicos empezaron la iglesia del convento bugueño en 1588, siendo terminada en 1616, pero tuvo que ser reedificada posteriorrnente (3). S,ANTIAGO SEBAS'[IAN 25 La Catedral (PopaJ'áU). Ningún edificio de la ciudad ha ten.ido una historia artística tan accidentada. Fundada la urbe en 13 de enero de 1537, eu 9 de abril del mismo año fueron repartidos los solares para empezar la construcción de las primeras viviendas. :De enero a abril los c011quistí).dores ocuparon las casas abandonadas por los indios pubeuenses, al pie del cerro de la Eme, donde Belalcázar c011stituyó t1n fuerte. El 15 de agosto del mismo año, f:icsta de Nuestra Señora del Tránsito o del Reposo, a la que el f undador dedicó la ciudad, fue inaugurada una pobre capilla pajiza, que se alzó en el costado meridior1al de la Plaza Mayor (4). En un principio no hubo en Popayán más que esta humilde capilla; pero, erigida la ciudad eu obispado, en 1546, por Paulo III, ll;l construcción pajiza pasó a la categoría de catedral. En 1558, el obi po Del Valle ievantó una nueva iglesia, que fue también pajiza, sin duda, por cai:ecer de fondos para hacer una iglesia de teja. Si bien esta construcción debió de ser más amplia que la primitiva capilla, su edificación resultó efírnerá ya que en 1575 se hallaba ruinosa a causa de las lluvias. Ya eu 1570 se pensaba sustituirla por otra de ca] y ladrillo, cubierta de teja; entonces se concedió a los capitanes Pedro de Velasco y Francisco de Mosquera una capiUa, consagrada a la Asunción, que debía de situarse "fuera del cuerpo de la iglesia", hacia la Plaza; las condiciones del permiso canónico "no podían cumplirse si la catedral no se hallara en la Plaza mirando a occidente y no tuviera a lo largo de su costado una faja libre, a guisa de andén o de atrio, de veinte pies de ancho, ósea, lo que mide de lado la Torre del Reloj" (5). Así empieza la historia de la catedral. Conventos payaneses de Santo Domingo, San Francisco -y de la Encarnaci6n. Poco puede decirse de la historiaartística de estas primeras fundaciones, salvo las noticias2(1 ARQUITECTU.RA COLONIAL POP:\YAN Y VALLE recogida· por los cronista . El convento de Santo Domingo ¡,arece ser que fue el ptimero establecido en la ciudad, hacia 1552, por Fr. Francisco de Carvajal. Se desconoce la primitiva ubicación; pero Fr. Francisco de 1Jinrnda, en 1575 estableció Ja fundaci611 ya en el lugar actual; parn su construcción do116 Pedro de Vela co 200 pesos y un hato de ganado; su extensi{rn aumentó eu 1587, siendo prior li'r. Jerónimo de Mendoza. Parece probable que Fr. J odoco Riquer hiciera la J undación francisca.na, hacia 1570. Detrás d la actual iglesia de an Francisco hubo una calle, a la que daba la dicha iglesia; mas tal calle fue cerrada para ampliar el convento. El convento de La Encarnación fue establecido por Fr. Agustin de La Coruña, segundo obispo de Popuyán, para cuidar de las doncellas pobres; la fundación fue posible por la donación que hizo de sus bienes el obispo. La institución progresó tanto que, en 1686, las monjas pidieron al Rey que les concediera una cuadra más de terreno. Y a veremos adelante cómo este convento se convirtió en un verdadero relicario artístico. SIGLO XVII La Catedral (Popa-yán). .E.l 8 de novie1nbre de 1590 Felipe II dio una real cédula para que se construyera Ja que se ha llamado Segunda Catedral, que debía de ser de cal JadrilJo, con cubrición de teja. El obispo Fr. Domingo de Ulloa quiso poner manos a la obra en 1594, pero do año' má tarde fue promovido a Micl10acán. El gobernador Vasco de Meudoza y Silva reemprendió, en 1599, Ja obra con notable éxito, pero las circun tancias le obligaron a abandonarla. En 1600 fue nombrado obispo el limense Juan de la Roca, que tomó la obra con entusiasmo, pero SANTIAGO SEBASTlAN 27 poco después quedó suspeudida por la enfermedad y muerte del obispo. En 1606 se reanudaron los trabajos con tal éxito que tres años después estaba terminada. El costo total parece haber al anzado los 59,035 pesos de oro de veinte quilates. Esta egunda catedral, levantada ya dentro del siglo XVII, tuvo la misma ubicación y ori ntación que la pajiza anterior. Por un auto dado en Popayán en 1608, podemos darnos cuenta de eómo se hallaba la obra y de lo que se proyectaba hacer. Don José María Arboleda ha estudiado con ariño este documento y dirigido el diseño de una reconstrucción ideal del mo11umento: "Su edificio, de cara al poniente, ofrecía a la vista: sencilla fachada con amplia clarabon arriba para dar luz al coro alto, y abajo tres puertas .en arco, a cuyo pie había corto espa io libre hada la calle (hoy Carrera 7a.), cou algunas gradas, de las cuales la superior era suficientemente ancha para servir de andén y facilitar la entrada y la salida de los que concurrían al templo. Al lado norte se tendía largo y espacioso atrio guarnecido de alto pretil, que en el año de 1673 mandó construir el Ilmo. Sr. Bernaldo de Quirós por Y r de asegurar el edificio, ciñendo sus cimientos por el frente de la plaza y de la calle, cuyos niveles eran muy bajos respecto del piso de la iglesia ... "Por este costado salían hacia la plaza avanzando fuera del cuerpo del templo los veinte pies cedidos a los Capitanes Ve]asco y Mosquera, la torre que se construyó sesenta años después de terminada la igl sia sobre los fundamentos echados desde que ésta empezó a edificarse, y la capilla de la Asunción a cuyo lado oriental estaba la sacrisLía que iba hasta el ábside y a la cual se entraba por la parte del andén, que era de donde recibía la luz ... 28 ARQUITECT RA COLONIAL POPAYA Y VALLE "Entre estos dos salientes se hallaba la otra puert.a.principal que daba a la plaza y que el auto de remate manda corouar de elev-ado pórtico sustentado por tres columnas, el cual parece que no se realizó, pues ningún documento habla ni hay memoria de él, y a los lados de la puerta, en hornacinas que integraban espléndida portada, se erguían las dos estatuas d� buena obra de San Pedro y de San Pablo. "La acera ensanchábasc allí los 20 pies y a esa parte, Jo mismo que al lado opuesto, caían sendas ventanas que se dejaron en la planta baja de la torre, para darle luz al bautisterio que en ella se hizo, por no haberse llevado a cabo el proyectado costado sur, en el que solamente quedó la capilla del Sagrnrio, adosada al frontis"(6). Segúu el reconocimiento practicado eu la catedral vjeja, a fines del siglo XVHI, por los arquitectos Antonio García y Fr. Auton.io de San Pedro, ''se deduce que era un templo de tres naves, de sesenta varas de longitud, incluyendo las trece que medía el presbiterio. La nave central era más alta de doble anchura que las laterales y los soportes erah pilares, que recibían arcos. La techumbre era de artesa cubierta de tejas, a dos aguas en la nave cen lral y a una vertiente eu las laterales" (7). Conttento de Santo Domingo (Cali). No sabemos por qué causas el convento llevó una vida lánguida. Hacia 1625 fueron vendidas sus casas por valor de 200 pesos, los cuales pa ·aron al convento hermano de Popayán. En cuanto a la iglesia pajiza hacía años que se derrumbó y los religiosos tenían que decir misa en una casa, cerca de la Plaza, donde tenían al Santísimo y a la Virgen del Rosario. En el año de 1660 la piedad popular quiso levantar una iglesia de teja para la que se hicieron muros a considerable altura, pero la falta de mano de obra y el agotamiento SANTIAGO SEBASTIAN 29 de los recursos motivó que los trabajos fueran suspendidos. El obispo Coutreras el Gobernador trajeron oficiales de carpintería y de albañilería pam terminar la obra, cosa que se llevó a cabo el año de 1665. Gran impulsor de la obra fue el alcalde Hurtado, por lo que foe propuesto para ocupar el cargo a perpetuidad. Como los frailes habían vendido sus casas, carecían de convento; así que Carlos de Velasco dejó en su testamento (1738) algunas mandas para levantar un nuevo convento. El P. Carreras, con limosnas, reconstruyó el couveu,to. ·Esta .fundación careció de vitalidad: un siglo después el edificio estaba ruinoso y hubo que derrumbar la torre. José María Crestar hizo reparos en la casa y en eJ templo para detener la ruina (8). Convento de San Agustín (Cali). A principios del siglo fue trasladado del costado Norte de la Plaza una cuadra más hacia el Este. El maestro cantero Gregorio Sánchez Antiguo claustro de San Agustín, Cali, 30 ARQUITECTURA COLONIAL POPAYAN Y VALLE Medina empezó la obra de la iglesia; por falta de recursos, en 1609, los frailes se vieron obligados a vender una imagen de Nuestra Señora del Socorro, obra del artista italiano Augeliuo Medoro, al contador Palacios Alvarado, por valor de 100 pe os, para poder coutiuuar la obra (9) (Apéndice IV). A esta centuria debe de pertenecer el claustro, que, aunque dañado, aún se mantiene en pie. La galería inferior tieue pilares con arcos de medio punto, mientras que en la superior ha)' pies de madera con zapatas; la pobreza de la tierra no permitió que la galería superior se adornara con columnas de piedra. Este tipo de claustro rústico lo veremos repetírse en el convento de San Francisco a mediados de la centuria siguiente. El ala oriental, hoy desaparecida, fue levantada eu el siglo pasado por el P. Herrera, el constructor de la iglesia de San Fram.:isco. La iglesia tuvo que ser refaccionada durante el último cuarto del siglo XVII, ya que, en 1670, el capitán Zapata de la Fuente dio mil patacones para que la iglesia fuera reedificada de teja y con "decencia" (10). El material usado en la fachada fue el ladrillo, formando diseños de dientes de sierra en la parte superior, ':f de losanges y semilosanges en el zócalo. La portada tuvo arco de medio punto, trasdosado por otro arco polilobulado, sobremontado por un caprichoso arco conopial, que destacaba por uua línea de cerámica incrustada (11). La parte superior de la fachada estuvo decorada con tres vanos de medio punto y una ventana rectangular, cerrada por una hermosa reja con dibujo de máscara humana. En los uicl10s hubo imágenes de terracota, probablemente policromadas, que representaban a la titular de la iglesia conventual, la Virgen de la Gracia, a San Agustín y a Santo · Tomás de Villanueva, santo agustino que mereció el título de Padre de los Pobres. Junto a la fachada hubo una tone, que ya desapareció en 1925; había sido construida en 1765. 30 ARQUITECTURA COLONIAL POPAYAN Y VALLE Medina empezó la obra de la iglesia; por falta de recursos, en 1609, los frailes se vieron obligados a vender una imagen de Nuestra Señora del Socorro, obra del artista italiano Angelino Medoro, al contador Palacios Alvarado, por valor de 100 pesos, para poder continuar la obra (9) (Apéndice IV). A esta centuria debe de pertenecer el claustro, que, aunque dañado, aún se mantiene en pie. La galería inferior tiene pilares con arcos de medio punto, mientras que en la superior hay pies de madera con zapatas; la pobreza de la tierra no permitió que la galería superior se adornara con columnas de piedra. Este tipo de claustro rústico lo ve-remos repetirse en el convento de San Francisco a media-dos de la. centuria siguiente. El ala oriental, hoy desapare-cida, fue levantada en el siglo pasado por el P. Herrera, el constr.uctor de la iglesia de San Francisco. La iglesia tuvo que ser refaccionada durante el último cuarto del siglo XVII, ya que, en 1670, el capitán Zapata de la Fuente dio mil patacones para que la iglesia fuera reedificada de teja y con "decencia" (10). El material usa-do en la fachada fue el ladrillo, formando diseños de dientes de sierra en la parte superior, y de losanges y semilosanges en el zócalo. La portada tuvo arco de medio punto, trasdo-sado por otro arco polilobulado, sobremontado por un ca-prichoso arco conopial, que destacaba por uua línea de cerámica incrustada (11). La parte superior de la fachada estuvo decorada con tres vanos de medio punto y una ventana rectangular, cerrada por una hermosa reja con dibujo de máscara humana. En los nichos hubo imágenes de terracota, probablemente policromadas, que represen-taban a la titular de la iglesia conventual, la Virgen de la Gracia, a San Agustín y a Santo ·Tomás de Villanueva, santo agustino que mereció el título de Padre de los Pobres. Junto a la fachada hubo una torre, que ya desapareció en 1925; había sido construida en 1765. 32 ARQUITECTURA COLO IAL PO.PAYAN Y VALLE La iglesia tuvo cubierta de madera, como fue norma en las iglesias vallecaucanas de este siglo y del siguiente; así lo muestran las iglesias bugueñas de San Pedro y de San Francisco. Tuvo el altar mayor dedicado a Nuestra Señora de la Gracia, y dos laterales a Santa Rita -y a San Nicolás Tolentino. Siendo prior .Fr. Manuel Yepes se enriqueció el altar mayor y se hicieron obras en el convento y sacristía. La hermosa capilla fue derrumbada en 1945, sin consideración alguna al pasado de la ciudad, tan pobre en reliquias artísticas. La iglesia matriz_ de San Pedro (Cali). Parece que fue la obra más importaute del siglo XVI. En 1608 carecía de sacristía, la capilla mayor se había derrumbado y el arco torRI amenazaba ruina; por tanto hubo de crearse una comisión para arbitrar fondos y evitar la ruina total. Dos años más tarde el maestro de cante.ría Sánchez de :Medina hizo planos de reconstrucción·; se rehizo la sacristía -y se levantó de nuevo otra, con puel'ta al interior de la iglesia para que los sacerdotes pudieran dirigirse a los altares laterales. (Apéndice I). El Cabildo trató en 1613 de acabar la obra de la iglesia, contratando el trabajo de carpintería de Pedro Chaparro, que debía de cubrir con madera la capilla mayor, el arco toral y las dos dependencias de la sacristía. En el mismo año, pero con anterioridad, se había concertado con él la construcción de las puertas del templo y de una reja para la pila del bautismo; tan pronto como comenzara Ja tarea recibiría diez indios mitayos y setenta pesos (12). Desconocemos a los maestros constructores que hayan trabajado; es posible que interviniera el maestro Manuel Viera, documentado en esta época en la ciudad. Es difícil, a través de las escasas referencias documentales, hacerse idea de cómo fue esta iglesia. En la ciudad no queda ningún ejemplar de aquella época; la Merced 32 ARQUITECTURA COLONIAL POPAYAN Y VALLE La iglesia tuvo cubierta de madera, como fue norma en las iglesias vallecaucanas de este siglo y del siguiente; así lo muestran las iglesias bugueñas de San Pedro y de San Francisco. Tuvo el altar mayor dedicado a Nuestra Señora de la Gracia, y dos laterales a Santa Rita y a San Nicolás Tolentino. Siendo prior Fr. Manuel Yepes se en-riqueció el altar mayor y se hicieron obras en el convento y sacristía. La hermosa capilla fue derrumbada en 1945, sin consideración alguna al pasado de la ciudad, tan pobre en reliquias artísticas. La iglesia matriz de San Pedro (Cali). Parece que fue la obra más importante del siglo XVI. En 1608 carecía de sacristía, la capilla mayor se había derrumbado y el arco toral amenazaba ruina; por tanto hubo de crearse una co-misión para arbitrar fondos y evitar la ruina total. Dos años más tarde el maestro de cantería Sánchez de Medina hizo planos de reconstrucción ; se rehizo la sacristía y se levantó de nuevo otra, con puerta al interior de la iglesia para que los sacerdotes pudieran dirigirse a los altares la-terales. (Apéndice 1). El Cabildo trató en 1613 de acabar la obra de la igle· sia, contratando el trabajo de carpintería de Pedro Cha-parro, que debía de cubrir con madera la capilla mayor, el arco toral y las dos dependencias de la sacristía. En el mismo año, pero con anterioridad, se había concertado con él la construcción de las puertas del templo y de una reja para la pila del bautismo; tan pronto como comenzara la tarea recibiría diez indios mitayos y setenta pesos (12). Desconocemos a los maestros constructores que hayan tra-bajado; es posible que interviniera el maestro Manuel Viera, documentado en esta época en la ciudad. Es difícil, a través de las escasas referencias documen-tales, hacerse idea de cómo fue esta iglesia. En la ciudad no queda ningún ejemplar de aquella época; la Merced 34 ARQUITECTURA COLONIAL POPAYAN Y VALLE nos ha llegado muy transformada y ha perdido la techumbre, que debió de ser lo más interesante. Nos podemos hacer alguna idea �ontemplando los viejos templos bugueños de San Pedro y de San Francisco, aunque sean posteriores. Pedro Chapano dejaría unas estructuras de madera muy semejantes a las de los templos citados. Parece ser que tuvo torre y no espadaña, ya que en 1621 se pidió al Cabildo que construyera una ramada para el campanario "porque_ las campanas se destemplan y abren al sol". La Ermita (Popayán). Se ha creído erróneamente que ésta fue la primera iglesia edificada en la ciudad; lo que sí se puede afirmar es que se trata de la más antigua de las existentes, porque pudo resistir el fuerte sismo de 1736, que arruinó los restantes templos de la ciudad. En 1612 pensó el Cabildo en reconstruirla, porque desde hacía años se encontraba en escombros la pajiza. Se encargó de la obra Pedro de Velasco y Zúñiga, patrono de dicha ermita, el cual se comprometió a hacerla "de tapias con rafas de ladrillo y cubrilla de teja", con cargo a sus bienes -.(13). Esta pequeña iglesia desempeñó funciones catedralicias desde 1782 a 1784, en que ya el Cabildo eclesiástico se trasladó a la iglesia de la Compañía. En 1834, el maestro alarife Juan Bautista de la Peña reedificó el cuarto contiguo a la sacristía (14). De 1860 a 1870 sufrió una restauración. A principios del siglo actual se le cambió el techo, que era de artesa, por el actual, que es de cielo raso; también se modificó la fachada, especialmente la portada, que mostraba la puerta flanqueada por sendos pilastrones, y ahora se los unió con un frontispicio curvo partido, que recibe la ventana; se mantuvo la espadaña, con esquema de arco de triunfo (15). La capillita del lado de la Epístola desfigura su sencilla plania, y es obra de nuestros días. SANTIAGO SEBASTIAN Convento de la Merced (Cali). La iglesia ha sufrido varias r_estauraciones, pero juzgamos que, en líneas generales, responde a las obras realizadas en 1678, cuando se reedificó la capilla mayor y la sacristía, con ayuda del matrimonio Alfonso Saa de Miranda y Ana de Arboleda, que desembolsaron más de 500 pesos. La torre, adosada a los pies de la iglesia, ha perdido mucho carácter con las últimas restauraciones. De este siglo s6lo es reconocible la estructura; las enjutas del arco de entrada a la capilla de 1a Virgen de los Remedios están decoradas con pintura moderna, que imita labor mudéjar de celosía; pero dudamos de que sea un recuerdo de su ornamentación antigua .. Antes del absurdo cielo raso actual debió de bal;ier una cubierta sencilJa de madera, en forma de artesa. El capitán español Toribio Moro Vigil, vecino de Cali, era "gran afecto al servicio de Dios Nuestro Señor y en particular a la Madre de Dios, Nuestra Señora del Pedernal, con la advocación de los Remedios, cuyo esclavo es, que está en dicha iglesia, sin capilla, ni lámpara y sin la decencia que se debe a imagen tan milagrosa; quien ofrece hacerle capilla de cincuenta pies de largo y treinta de ancho, poco más o menos, con la faz de cantería en las esquinas y en donde lo necesitare para mayor fortaleza, con su puerta a la calle que va al río, de cal y canto, y arco de· piedra labrada con su altozano y gradas de dicha pie dra, y altar. mayor con las mismas gradas; con su tahernácu1o de todo costo, dorado con corona de oro a Madre e Hijo, con piedras de esmeraldas, gargantilla y rosa, con lámpara y todo lo demás que a su favor y afecto Je dictare la dicha gran Señora. Y juntamente levantará el hospital dicho, hasta ponerlo acabado de todo lo necesario, y que procurará conservarlo por el susodicho y sus descendientes, presentes y futuros, y porque de uno y otro resulta servicio de Dios Nuestro Señor y su culto divino, y fortificación de la capilla mayor y cuerpo de la iglesia, que tanto lo 36 ARQUITECTURA COLONIAL POPAYAN Y VALLE necesita como por vista de ojos vemos estarse desmoronando por todas partes con la antigüedad y muchos temblores" (16). Este donante murió en 1679, dejando fondos para diversas capellanías y para construir el órgano de la iglesia parroquial. Con anterioridad, en 1670, otro capitán, Antonio Núñez de Rojas, puso en su testamento la siguiente cláusula: "Mando que de mis bienes se haga la capilla de Nuestra Señora de las Mercedes, en la conformidad que ya tenemos comunicada con el señor comendador Fr. Juan de Ayala, para cuyo efecto tengo pagados carpintero y albañiles" (17). Mas parece ser que ni11guno de los dos capitanes llevó a cabo la obra proyectada; Arboleda, quien niega que Moro Vigil emprendiera la construcción, a:tribuye la financiación al matrimonio Bernardo de Saa, que la terminó en 1680. La fábrica de la capilla ha sido restaurada varias veces, la última con motivo de la explosión de 1956, que derribó el techo; la dependencia adjunta. fue construida en 1813 por .Joaquín Roberto Barona. Santa Rosa dorado" de que hablaba el ilt1stre viajero galo. Si la torre no se hizo ;J 54 ARQUITECTURA COLONIAL POPAYAN Y VALLE entre la iglesia y la capilla, fue levantado en 1897. Tiene en el antepecho de la galería superior diseños de ladrillo, cortado como el de la torre. La Torre Mudéjar (Cali). Colombia, no sin razón, ha sido llamada "La Mudéjar". Las primeras muestras de este estilo conservadas son los artesonados; las construc-ciones son más tardías, pues no siempre pudieron aguantar el golpe de los sismos, tan frecuentes a lo largo de la his-toria. Este monumento es el más importante del mudeja-risnfo arquitectónico neogranadino. Representa el punto culminante de este estilo en el Valle del Cauca. Con ante-rioridad, el mudejarismo se manifestó en la misma ciudad en la fachada de la iglesia del convento agustino, y todavía podemos verlo en la espadaña de la Capilla de San A¡üonio; ambos ejemplares fueron superados por esta pintoresca to-rre, ya que en sus paramentos, el artífice usó un ladrillo cortado en forma especial, figurando curiosos losanges de los que desconozco antecedentes, y logrando un notable efecto de claroscuro. Al parecer esta obra corresponde a la segunda mitad del siglo XVIII; en la centuri;:i. siguiente se siguió utilizando el ladrillo en las construcciones caleñas, pero los aires fríos del neoclasicismo (iglesia grande de ~an Francisco y fachada anterior de Sán Pedro), borraron ~pdo mudejarismo y no permitieron sino el diseño de re-/ cuadros manieristas a la manera de Vignola. Como sucede con otras obras singulares, no se conoce referencia documental sobre ella. Está adosada a los pies de la "iglesia vieja" de San Francisco. Sólo sabemos que la iglesia fue terminada en 1764. Fue construida seguramente durante la segunda mitad del siglo XVIII, lo que corrobo-raría la referencia poco precisa del viajero parisino André, que visitó la ciudad el año de 1876; no en vano ha pasado el tiempo imprimiendo a "sus muros aquel tono dorado" de que hablaba el ilustre viajero galo. Si la torre no se hizo 56 ARQUITECT RA COLONIAL POPAYA Y VALLE en 1764, es probable que quedara iniciada, esperando la llegada de un maestro de más empuje o una segunda fase constructiva. Dado su carácter mudéjar, la imaginación del vulgo se ha recreado inventando leyendas en las que interviene, como protagonista, un alarife de ascendencia árabe. La i11-tervención de moriscos debe desecharse mie11tras no esté documentada, ya que las Leyes de Indias (lib. VII, título V, ley XXVIII) proliibían categóricamente la emigración de berberiscos o de moros conversos. Una tradición dice que la torre fue construida por un esclavo; con respecto a este punto puedo decir que en 1788 trabajaba en la iglesia matriz de San Pedro, como oficial de albañil, el esclavo mulato Ignacio Cama.cho; aunque este nombre es diferente del transmitido por la tradición, no seria improbable que hubiera intervenido en la obra de la torre. Ano, se descargase la nave central, cuya techumbre corría· peligro de inminente desplome, por lo cual la junta acordó que la ejecución de esta medida de precaución se llevase a efecto inmediatamente, sin. aguardar a elevarla en consulta al Virrey" (16). Entonces el Cabildo reunió los fondos para desmontar el templo y el Gobernador encargó a Ant-0nio García que diseñara los planos de la catedral nueva; se comisionó al alarife Pablo Arriaga y al maestro Anlonio García. La caiedral. Perfil corlado por la longitud de la nave principal. mayor de carpintería lgnacio del Campo para que le ayudase a calcular el coste de los materiales necesarios para la obra. Antonio García entregó los planos en marzo de 1786, pero todavía no se habían realizado las obras de demolición acordada.s. El auditor decía: "He visto el plan formado por don Antonio García en la nueba yglesia cathedral que se ha de construir en lugar de la arruinada y el perfil que por separado ha dibujado, cortado por la longitud de su nave principal" (17). El arquitecto cobró 250 pesos por los planos. No en vano se dijo que era "sugeto que ha dado pruebas nada equívocas de su perfecta inteligencia y pericia en la Arte de la Arquitectura, de levantar los Planos y formar los diseños de la Nueba Iglesia" (18). El auditor propuso que se hiciera un coste detallado en compañía de los alarifes comisionados y de los mayordomos de fábrica: Marcelino Pérez de Arroyo y don José María Mosquera, advir-120 ARQUITECTURA COLONIAL POPAYA Y VALLE tiéndoles que tuviesen presentes las "juiciosas y sólidas advertencias que se hacen al pie del expresado plan, sobre método de abrir y fabricar los cimientos con más consistencia y seguridad, y que procuren en todo la mejor economía" (19). En el ángulo superior derecho del plano reciéu descubierto reza: "Plano d.e la Yglesia Cathedral de la Ciudad de Popayáu, y Capilla del Santmo. Sacramento, que por ruina de las que existían, se puedeu fabricar, y cuyo costo se ha regulad.o por uu cálculo prudencial por ser inconstante el trabajo de los oficiales en la cantidad de doscientos y sinquenta mil pesos. "Longitud interior 76 vs. Longitud exterior 83 vs. Latitud iu,terior 38 1 /3, Latitud exterior 43½"· Eu Ja parte inferior consta: "Como la firmeza de un edificio se AYAN Y VALLE veces esta hermosa fábricá:'en 1885, en 1906 (derribó parte de la bóveda d la nave central) y en 1925 (quedó resentida la cúpula, reconstruida por la firma Barrero y Ospina) ; a .las restauracimies alude la hermosa inscripción que decora el friso, a lo largo de la nave central y del crucero. Lo qu'é má nos interesa es su fachada, que tiene dos cuerpos. En el iuferior hay tres calles, que se corresp011den con las naves de la iglesia; los vanos de las puertas están enmarcados en piedra, en contraste con el ladrillo; la central tiene arco de medio punto, mientras que las calles laterales rnuestmn arcos rebajados. Un entablamento dórico y una faja da:i{ paso al segundo cuerpo, ya reducido a la calle central y unido al cuerpo inferior por medio de unas volutas. Tanto los, vanos de la parte inferior como los de la superior se hallan flanqueados por sendos pares de pilastras dóricas, y las entrecalles están decoradas con hornacinas, superficies cuadradas . ovaladas en resalte, detalles todos que maniliesta,n' la inlluenc:ia de los tratados manie-Cali. Iglesia de San Francisco. Planta .ristas eu los que se inspiró Arroyo. Las pirámides son un rasgo más del carácter bajorrenacentista de esta obra, aunque por la fecha es preciso clasificarla como neoclásica. Su interior, tan desfigurado por la absurda decoración, presenta una iglesia de tres naves, con crucero, e inscrita en un rectángulo; cubre a la nave central una bóveda de medio cañóu con lunetos; los tramos de las naves laterales se cubren con bóvedas vaidas. Un apilastrado jónico sos-tiene u11 entablamento que recorre toda la nave central y el crucero. Las capillas de los tramos laterales tienen altares de fábrica, uniformes, formados por uu arco de medio punto entre semicolurnnas jónicas, rematando el conjunto un frontispicio triangular. Ejemp"lares de arquitectura civil payanesa. En la calle de Belén, frente al Carmen, se sitúan dos casas que fueron de dofia Carrne� Pino, hechas al mismo tiempo. Los vanos y la cornisa están guarnecidos de ladrillo, que resalta sobre el muro blanco. El friso de la poitada tiene en las metopas 134 ARQUITECTURA COLONIAL POPAYA Y VALLE 6valos de eje vertical. Los pilares del patio son crucifor-. mes; las piJastras se prolongan l1asta la cornisa. flanqueando los arcos. Quizá se trate de una de las primeras casas de la serie, aunque el correcto diseño clásico lo verer_nos en otros ejemplares de la serie. La casa Angulo de la calle 6-3-14 está f chad,a en 1809. La portada combina el ladrillo con la piedra gris. que forma las pilastras toscanas y el entablamento, éste con estrellas eu las metopas. Las pilastras de la· ventana del piso superior, que son de ladrillo, terminan en un abultamiento, a manera de monstruoso capitel. Lo más original radica en el patio, con arcos de medio punto apoyados en columnas dóricas de ladrillo, auuque las esquinas se han resuelto con pilares; este soporte de ladrillo ya existía en el Valle del Cauca a fines del siglo XVIll, en la casa de Marisancena de Cartago. El ritmo de las arquerías y sus nobles proporciones hacen de este patio el modelo más logrado de la Popayán. Casa de Carmen Pino. Popayán. Ca.!a de los Angulo. Popayán. Casa de los Angulo. serie payanesa. Es lástima tenga poco carácter después de lrnber perdido el pavimento qriginal; también el jardín tiene un imperdonable aire de pa.stiche.La otra casa Angulo está frente a Santo Domingo, en la calle de Belén .(calle 4-4-62). Tiene dos portadas de orden tos�ano, en piedra gris combinada con ladl'illo; en el friso las metopas están decoradas con óvalos de eje horizontal, como en la casa de Carmen Pino. En el piso superior se alternan en los vanos los frontones curvos y fos triangulares. Como en la otra casa, las pilastras del vano superior correspondiente a la portada tienen un abu1tamiento a manera de capitel monstruoso. Las pilastras toscanas del patio muestran basas y capiteles en piedra gris, mientras que el resto es de ladrillo cortado, que dibuja con precisión hasta los triglifos del friso dórico. Es el patio más representativo de la serie neoclásica, y se atribuye a Marcelino P�rez de Arroyo. 136 AJ:\QUITECTURA COLONIAL l'OPAYAN Y VALLE En la calle 5-8-61 están las casas de los Mo�·quera Mañosa; son dos casas casi iguales. El segundo cuerpo de Ja portada destaca con monumeutalida..seña históricopolítica de la comunicación ioter-ocefutica, con especial 1·eferencia a la separación de Panamá y a los arreglos entfe los-Estados Unidos y Colombia). Por Alvaro Rebolledo. 4. - UN CLAUSTRO Y TRES MAESTROS. Pot Armando Romero Lo�no. 5.- APUNTACIONES SOBRE LA MEDICINA EN COLOMBIA. Por Emilio Robledo. (Eu este volumen se imprimió, por error, en la portada, el número VII}. 6. - EL ALFER.EZ REAL (Introducción y notas deAlberto Carvajo]). Por Eustaquio Palacios. 7. - DICCIONARIO DE PROVINCIALISMOS YBARBARISMOS DEL VALLE DEL CAUCA Y QUECHUISMOS USADOS EN COLOMBIA. Por Loonurdo Tascón. 8.- ESTAl'vfPAS Y APOLOGIAS. Por Mario Carvujal. 9. - DE PERFIL Y DE FRENTE. (Estudios literarios). Por Rafael Maya. 10. - ARQUITECTURA COLONIAL EN POPAYANY VALLE DEL CAUCA. Por Santiago Sebastián. CARVAJAL & CIA. - CALT, COLOMBIA Ciudad Universitaria, MeléndezCali, ColombiaTeléfonos: (+57) 2 321 2227 321 2100 ext. 7687http://programaeditorial.univalle.edu.coprograma.editorial@correounivalle.edu.co

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