Prosthetic tim/ing: selfhood and ethics amidst technological rationality

This masters thesis examines the interplay between ethics and selfhood amidst contemporary technological rationality. I use personal everyday photography as a foil in my analysis of the ways in which temporality is both constitutive of consciousness and the subject of practices of domestication via technics. In chapter one, I define personal everyday photography, address the two interconnected registers of selfhood (embodied and psychic), and advance an argument for mindfulness. In chapter two, I assess the ethical aspects of memory, temporality and thinking as they relate to selfhood. In the final chapter, I relate these elements to contemporary technics, and argue that everyday personal photography supports and perpetuates the notion of static self-identity through time, and conscious self-making via practices of exclusion and elimination. In conclusion, I suggest we must exercise mindfulness in those practices that support selfness. Ultimately, ethical life might require less reliance on technological prostheses for remembering.Cette thèse met à l'étude la relation contemporaine entre l'éthique et le soi, dans une période marquée par la rationalité technologique. Je develope le concept de « everyday personal photography » comme exemple centrale dans laquelle la temporalité est constitutive de la conscience et est le sujet des pratiques de domestication partechniques. Dans le chapitre un, je définis « everyday personal photography », je traite les deux registres du soi (incorporé et psychique), et j'avance un argument pour la pleine conscience (ou mindfulness). Dans le chapitre deux, j'évalue les aspects moraux de la mémoire, la temporalité, et la pensée par rapport au soi. Dans le dernier chapitre, j'établie le lien entre ces éléments et les techniques contemporaines, et je soutient que « everyday personal photography » perpétue la notion d'une identité statique à travers le temps, et l'auto-création par l'intermédiaire des pratiques d'exclusion et d'élimination. En conclusion, je propose que nous devions exercer « mindfulness » dans les pratiques qui soutiennent l'individualité. Finalement, la vie morale pourrait nécessiter une dépendance moins élevée dans les prothèses technologiques de la mémoire