Crises of leadership in the post-destruction apocalypses 4 Ezra and 2 Baruch

This project examines the implications of 4 Ezra and 2 Baruch in understanding Jewish leadership in the period following the destruction of the second temple in 70 C.E. Through a literary analysis of each apocalypse, I argue that the ways in which Ezra and Baruch are portrayed as leaders, their interactions with the inscribed communities, and the function of the texts suggest that both texts have specific guidelines about the type of leader the intended audience should follow. 4 Ezra establishes scriptural interpretation as the dominant attribute in the leader it promotes, as well as a leader who will encourage expectations of the impending end times, while 2 Baruch anticipates that the eschaton is nearly here and awaits the leadership of the messiah, while encouraging its audience to remain non-militaristic. Both texts are intended to reach a broad and non-sectarian audience. I conclude that these different portrayals of the type of leader to be looked for by the community follows a larger crises of leadership found in other texts and material evidence from around the same period. This analysis of 4 Ezra and 2 Baruch offers not just a description of what types of leadership options were available after the destruction of the temple in 70 C.E.; it further provides evidence that in Judaea in the period following the destruction of the temple, there were competing ideals of leadership. The instability of authority figures posed problems to which Jewish communities felt compelled to respond in texts such as 4 Ezra and 2 Baruch.Ce projet explore les implications de 2 Esdras et 2 Baruch dans le contexte de la direction de la communauté juive dans la période suivante la destruction du Second Temple à 70 A.D. Par l’entremise d’une analyse littéraire, je demontre que la façon dont Esdras et Baruch sont présentés comme étant des dirigeants, leur interaction avec la communauté et la fonction des textes suggèrent que les deux textes contiennent des précisions concernant le genre d’autorité que l’audience ciblée devrait suivre.Dans 2 Esdras, on voit que le rôle principal du dirigeant c’est l’interpretation des Saint-Écritures et d’encourager l’attente de la fin des temps tandis que 2 Baruch prévoit que l’eschaton est imminent et attend l’arrivée du Messie, tout en encourageant son audience à demeurer non-militarisé. Les deux textes visent un large public. Je conclus ces deux portraits contradictoires mettent en relief la crise du leadership que l’on trouve dans d’autres textes et matériel de la même periode. Cette analyse de 2 Esdras et 2 Baruch fournit non seulement une description des différents styles de leadership dans la communauté dans la période suivant la description du Temple; je démontre que pendant cette période, il y avait des modèles du leadership en concurrence et la communauté juive se sentait obligée de l’adresser dans des textes tels que 2 Esdras et 2 Baruch