Cartographic empire: production and circulation of maps and mapmaking knowledge in the Song dynasty (960-1279)

My dissertation is a study of the social meanings of maps and various forms of geospatial knowledge in Song China (960-1279). I argue that geographical knowledge was produced, reproduced and transformed through mapmaking and circulation within the contexts of print culture, civil service examinations, and political reforms. I divide the maps and other graphic representations I examine into three categories according to their subject matter and social functions: (1) imperial maps and diagrams commissioned by the Song court serving administrative and military purposes; (2) maps, tables and charts made by literati scholars in constructing the geography of a canonical past based on the "Tribute of Yu"; and (3) gazetteer maps made primarily by local scholars as a venue in which both the consciousness of the "local" and its bond with the state were formulated and negotiated. Maps in these three categories, viewed as objects within the context of social relations, were produced and commissioned by various echelons of the social elite. I conclude that both the Song literati's social identities and understanding of the empire were shaped by the interactions and exchanges of geospatial and cartographic knowledge.Ma dissertation est une étude sur les significations sociales des cartes et des différentes formes de connaissances géospatiales dans la Chine des Song (960-1279). Je soutiens que les connaissances géographiques étaient produites, reproduites et transformées par la cartographie et par la circulation, dans des contextes de culture d''imprimé, d'examens impériaux et de réformes politiques. Je divise les cartes et autres représentations graphiques que j'examine en trois catégories selon leurs thèmes et fonctions sociales : (1) cartes et diagrammes impériaux commandés par la cour des Song ayant une utilité administrative et militaire; (2) cartes, tableaux et graphiques faits par des élites lettrées en construisant la géographie d'un passé canonique basé sur le «Tribut de Yu»; et (3) des cartes de répertoires principalement faites par des élites locales dans des circonstances où la conscience de la localité et ses liens avec l'État étaient tous les deux formulés et négociés. Les cartes de ces trois catégories, vues comme des objets dans le contexte de relations sociales, étaient produites et commandées par divers échelons de l'élite sociale. Je conclus que les identités sociales des lettrés Song et la compréhension de l'empire étaient tous les deux formés par l'interaction et les échanges de connaissances géographiques et cartographiques