Individuation et vision du monde: enquête sur l’héritage ontologique de la phénoménologie

In this dissertation, I argue that the phenomenological tradition develops an ontological redefinition of the subject’s individuation based on operative intentionality. I explain how this redefinition offers a new approach to world’s perception (vision du monde) and intersubjective relations that is paradoxically neither reflective nor representational. This new approach rests on a perceptive imaginary relying on prereflective and embodied processes. Yet, this configuration exhibits the parallel development of the individuation of the subject and its expressions, thanks to a relational ontology that bears epistemological and ethical outcomes. Analyzing Husserl’s phenomenology, I recast the relation between individuation and intentionality by showing how this relation thinks anew the issues of ipseity and difference (1). Thanks to Heidegger’s analysis of Dasein and Merleau-Ponty’s description of the corps propre, I then show that individuation has to be conceived as an ongoing differentiation process that no longer relies on the hylemorphic principle or the Cartesian picture of the subject (2). I describe the kind of ontological “movement” that characterizes individuation, referring to Patočka and Simondon in order to show that the subject’s individuation is tied to the world’s manifestation and that the phenomenological perspective poses the paradoxical necessity of contingency in order to consider individuation as radical openness shaped by otherness (3). Taking my lead from Merleau-Ponty’s late ontology, psychoanalysis, and hermeneutics, I uncover the analogical — yet nonrepresentational — feature of the sensible in order to reframe the phenomenological correlation according to the individuation process that the subject undergoes (4). Accounting for the generality and the generative movement of the flesh, I ultimately argue that this analogical structure provides us with conceptions of individuation and reflexivity that require not the “death of the subject,” as in poststructuralist thought, but its metamorphosis and advent. New paths are therefore opened, both for contemporary epistemological endeavors to understand life (5) and for ethical concerns about contemporary worldviews and the self-responsibility to be lived through the contingency of our intersubjective desires (6).Dans cette thèse, je démontre que la tradition phénoménologique développe une redéfinition ontologique de l’individuation du sujet fondée sur la notion d’intentionnalité opérante. J’explique comment cette redéfinition offre une nouvelle approche de la vision du monde et des relations intersubjectives qui ne serait ni réflexive ni représentative. Néanmoins, cette configuration montre le développement parallèle de l’individuation du sujet et de ses expressions, grâce à une ontologie relationnelle, aux implications épistémologiques et éthiques. Analysant la phénoménologie de Husserl, je mets au jour le rapport entre individuation et intentionnalité en montrant que cette relation permet de repenser les problèmes de l’ipséité et de la différence (1). A la lumière de l’analyse heideggérienne du Dasein et de la description merleau-pontienne du corps propre, je montre alors que l’individuation doit être conçue comme un processus permanent de différenciation qui ne repose plus sur le schéma hylémorphique ou sur la représentation cartésienne du sujet (2). Je décris le type de « mouvement » ontologique qui caractérise l’individuation, en m’appuyant sur Patočka et Simondon, afin de montrer la corrélation de la manifestation du monde et de l’individuation du sujet (3). Celle-ci suppose la nécessité paradoxale de la contingence afin de pouvoir penser l’individuation comme ouverture radicale, modelée par une certaine forme d’altérité. En m’appuyant sur l’ontologie tardive de Merleau-Ponty, la psychanalyse et l’herméneutique, je cherche ensuite à dévoiler la structure analogique – mais non représentationaliste – du sensible et à repenser la corrélation à la lumière du processus d’individuation éprouvé par le sujet (4). Rendant compte de la généralité et de la générativité du mouvement charnel, je démontre pour finir que cette structure analogique permet d’élaborer des conceptions de l’individuation et de la réflexivité requérant moins la « mort du sujet », comme dans l’optique poststructuraliste, que sa métamorphose et son advenue. Cette thèse conclut en ouvrant des perspectives utiles à la compréhension de la vie, dans les recherches épistémologiques contemporaines (5), et à l’examen éthique de nos visions du monde et de la responsabilité qui incombe au sujet, dans l’épreuve contingente de ses désirs (6)