本文运用个案研究法,从社会学视角分析福建湄洲岛妈祖信仰的历史变迁,对它的兴起、发扬、断裂以及复兴整个历史过程进行详细的阐述与分析,深入考察了在妈祖信仰的整个变迁过程中,国家与社会的关系发生了怎样的变化,官方与民间是如何互动的,以期为中国国家现代性建设中国家与社会关系的变化提供一个生动的个案。 本文按照历史的脉络(封建社会、中华民国时期、新中国建立、改革开放后),伴随着这四个时期湄洲岛上发生的妈祖信仰事件,以官方与民间两个主体的互动为主线展开叙述。由妈祖信仰的“兴起——断裂——复兴——合法化”四个发展过程反映出中国国家与社会关系的变化,即封建社会时期,国家与社会的同质性;近代阶段,“全能主义”...This paper uses the case study, from sociology perspective , pay attention to the social transition of Ma-zu belief on Mei-zhou island of Fujian. The writer makes detail deep investigation and analysis to the belief, and focus on its whole change process, including the entire history of its rise-develop-break-renaissance. The paper aims to find out the changes of relationship between state and soc...学位:法学硕士院系专业:公共事务学院社会学系_社会学学号:1402008115095
[[abstract]] 崇教真光(Sukyo Mahikari)是由岡田良一(Yoshikazu Okada)於1959年2月27日立教,信奉Su神(主神),屬於新興宗教之一。本研究主要探討信徒參...
このレポートは大津市坂本の盆行事に的を絞り、日本人の祖先に対する信仰と仏教とのかかわりについて考察しようという試みである。比叡山延暦寺は日本を代表する仏教寺院であり、比叡山の東麓に位置する坂本の人々と...
从信仰看,东晋玄学在生死问题上割断了家族的连续性和血统上的关联性,突出了生命的个体性以及个体与个体之间的断裂性.强调生命的个体性与血缘上的断裂性,这是思想的进步.然而,玄学仅仅在理论上有突破,在修行实...
恩格斯在《反杜林论》中言:"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种幻想中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。"[1]外来宗教在当下社会功利性明显张扬的中国环境中...
[[abstract]]2014 年6 月,香港特區政府公布《香港首份非物質文化遺產清單》,內收錄了香港480 項非物質文化遺產,「廣澤尊王誕」獲收錄於第3.13 項之中,逐漸受到香港人重視。事實上,...
[[abstract]]本文是以1984年平2004年的「台灣地區社會變遷基本調查」資料來研究外省人信仰的變遷。外省人自認是民間信仰者的人口有增多的現象;自認是無宗教信仰者的人口雖有減少,便還是以很大...
民间宗教的语言主要通过它的符号系统来表达。在城镇化农村中,民间宗教的符号系统构建了一套隐性的、非正式的公民参与公共事务的治理体系。这一体系为农民向市民转变提供了一个良好的平台,对促进村民自治制度的完善...
民间信仰是闽南社会历史文化的重要构成。无论山地丘陵,还是沿海、岛屿,闽南各地分布着数以万计的民间宫庙,且大多数宫庙都是巫鬼、佛道神灵济济一堂。其中,百越的巫鬼崇拜是闽南民间信仰文化的主体,汉式佛道宗教...
中華人民共和国建国以来、民族の定義、民族の形成、「民族」という語彙の翻訳など民族論をめぐる論争は、社会科学研究における最も有名な論争として、民族学・人類学・言語学などの分野の学者によって、さまざまに論...
摘要 神農大帝在臺灣的信仰中,不同於以往媽祖海神信仰、去除瘟疫的王爺信仰、原鄉信仰所帶來的渡海保身神明如:漳州人的開漳聖王、泉州人的廣澤尊王、同安人的保生大帝等等,臺灣五穀廟全臺達間194間,更不另計...
文殊菩薩為初期大乘時期一位卓越的菩薩,為初期大乘經所讚嘆。向來被認為是智慧的化身,為一切諸佛菩薩之師,有三世佛母之稱。傳說文殊從東方來,文殊本願可說是東方阿閦佛本願的再說。顯示著初期大乘的「文殊法門」...
[[abstract]] 本研究旨在探討南投縣仁愛鄉萬豐村宗教對原住民部落之影響,採用質性半結構深度訪談法對研究主題進行深入瞭解,最後歸納結論並提出建議。研究結果如下: 一、信徒在教會所使用的是族...
“郑成功信仰”在台湾汉人社会中的发展,早自清领台湾时期,便已超越了乡土的情感和地域的观念,统合宗族性、地缘性、民族性等多重特质,而成为台湾此一移民社会的共同信仰。“郑成功信仰”有别于其它一般汉人社会里...
东晋出现了四大佛教中心:襄阳、庐山、建康、会稽.它们以佛理探讨为主,但民俗信仰也在教理佛教氛围中培植.道安在襄阳僧团内倡导了弥勒信仰;慧远在庐山教团中进行着阿弥陀佛的集体崇拜实践;建康皇室佛教充斥着低...
台灣近年來發現越來越多原住民舊社遺址,這些遺址雖然多半殘破,卻也出土不少相關遺物,配合考古學與歷史學的研究,嘗試還原幾百年前當地居民的生活與文化是目前的研究趨勢。本篇研究就是希望能利用歷史學與考古學的...
[[abstract]] 崇教真光(Sukyo Mahikari)是由岡田良一(Yoshikazu Okada)於1959年2月27日立教,信奉Su神(主神),屬於新興宗教之一。本研究主要探討信徒參...
このレポートは大津市坂本の盆行事に的を絞り、日本人の祖先に対する信仰と仏教とのかかわりについて考察しようという試みである。比叡山延暦寺は日本を代表する仏教寺院であり、比叡山の東麓に位置する坂本の人々と...
从信仰看,东晋玄学在生死问题上割断了家族的连续性和血统上的关联性,突出了生命的个体性以及个体与个体之间的断裂性.强调生命的个体性与血缘上的断裂性,这是思想的进步.然而,玄学仅仅在理论上有突破,在修行实...
恩格斯在《反杜林论》中言:"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种幻想中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。"[1]外来宗教在当下社会功利性明显张扬的中国环境中...
[[abstract]]2014 年6 月,香港特區政府公布《香港首份非物質文化遺產清單》,內收錄了香港480 項非物質文化遺產,「廣澤尊王誕」獲收錄於第3.13 項之中,逐漸受到香港人重視。事實上,...
[[abstract]]本文是以1984年平2004年的「台灣地區社會變遷基本調查」資料來研究外省人信仰的變遷。外省人自認是民間信仰者的人口有增多的現象;自認是無宗教信仰者的人口雖有減少,便還是以很大...
民间宗教的语言主要通过它的符号系统来表达。在城镇化农村中,民间宗教的符号系统构建了一套隐性的、非正式的公民参与公共事务的治理体系。这一体系为农民向市民转变提供了一个良好的平台,对促进村民自治制度的完善...
民间信仰是闽南社会历史文化的重要构成。无论山地丘陵,还是沿海、岛屿,闽南各地分布着数以万计的民间宫庙,且大多数宫庙都是巫鬼、佛道神灵济济一堂。其中,百越的巫鬼崇拜是闽南民间信仰文化的主体,汉式佛道宗教...
中華人民共和国建国以来、民族の定義、民族の形成、「民族」という語彙の翻訳など民族論をめぐる論争は、社会科学研究における最も有名な論争として、民族学・人類学・言語学などの分野の学者によって、さまざまに論...
摘要 神農大帝在臺灣的信仰中,不同於以往媽祖海神信仰、去除瘟疫的王爺信仰、原鄉信仰所帶來的渡海保身神明如:漳州人的開漳聖王、泉州人的廣澤尊王、同安人的保生大帝等等,臺灣五穀廟全臺達間194間,更不另計...
文殊菩薩為初期大乘時期一位卓越的菩薩,為初期大乘經所讚嘆。向來被認為是智慧的化身,為一切諸佛菩薩之師,有三世佛母之稱。傳說文殊從東方來,文殊本願可說是東方阿閦佛本願的再說。顯示著初期大乘的「文殊法門」...
[[abstract]] 本研究旨在探討南投縣仁愛鄉萬豐村宗教對原住民部落之影響,採用質性半結構深度訪談法對研究主題進行深入瞭解,最後歸納結論並提出建議。研究結果如下: 一、信徒在教會所使用的是族...
“郑成功信仰”在台湾汉人社会中的发展,早自清领台湾时期,便已超越了乡土的情感和地域的观念,统合宗族性、地缘性、民族性等多重特质,而成为台湾此一移民社会的共同信仰。“郑成功信仰”有别于其它一般汉人社会里...
东晋出现了四大佛教中心:襄阳、庐山、建康、会稽.它们以佛理探讨为主,但民俗信仰也在教理佛教氛围中培植.道安在襄阳僧团内倡导了弥勒信仰;慧远在庐山教团中进行着阿弥陀佛的集体崇拜实践;建康皇室佛教充斥着低...
台灣近年來發現越來越多原住民舊社遺址,這些遺址雖然多半殘破,卻也出土不少相關遺物,配合考古學與歷史學的研究,嘗試還原幾百年前當地居民的生活與文化是目前的研究趨勢。本篇研究就是希望能利用歷史學與考古學的...
[[abstract]] 崇教真光(Sukyo Mahikari)是由岡田良一(Yoshikazu Okada)於1959年2月27日立教,信奉Su神(主神),屬於新興宗教之一。本研究主要探討信徒參...
このレポートは大津市坂本の盆行事に的を絞り、日本人の祖先に対する信仰と仏教とのかかわりについて考察しようという試みである。比叡山延暦寺は日本を代表する仏教寺院であり、比叡山の東麓に位置する坂本の人々と...
从信仰看,东晋玄学在生死问题上割断了家族的连续性和血统上的关联性,突出了生命的个体性以及个体与个体之间的断裂性.强调生命的个体性与血缘上的断裂性,这是思想的进步.然而,玄学仅仅在理论上有突破,在修行实...