Les oiseaux ne laissent pas de traces dans le ciel (images de la nature dans la poésie bouddhique indo-tibétaine)

Bien que la notion de nature n'existe pas dans la pensée indienne, et bien qu'elle fasse référence à un ensemble de manifestations qui, en tant que phénomènes samsâriques, ne sauraient constituer le sujet de prédilection d'une littérature dont le but est d'inciter à se détacher des beautés illusoires de ce monde, il n'est pas sans intérêt d'étudier les différentes " images de la nature " qui sont à l'œuvre dans les textes bouddhiques - ici réduits aux textes poétiques, parmi lesquels on a choisi quelques échantillons représentatifs d'une évolution qui s'étend sur plus de deux millénaires : gÁthÁ du Canon pÁli, textes sanskrits d'A?vagho♭a ou de MÁtce?a, chants de mahÁsiddha et chants mystiques tibétains.Les textes regroupés dans ce corpus mettent en scène une nature conçue en termes de conventions à la fois religieuses et littéraires : lieux communs propres à l'Inde ou au Tibet, et qui parfois ont migré d'Inde au Tibet, ou préceptes de moralité et lois de répartition spatiale intimement associées à l'imaginaire du renoncement. Si la nature est vue au miroir des conventions, elle constitue aussi, parallèlement, un miroir du monde et de la doctrine, par le biais de figures dans lesquelles les êtres et les éléments qui la composent font fonction de comparants. Ainsi est-elle source d'images à la fois "ornementales" et "fondamentales" qui illustrent en termes concrets les vérités relativement abstraites enseignées par le Bouddha, et qui se sont perpétuées avec une grande fidélité depuis les textes anciens, même si elles ont fait l'objet dans certains cas de réinterprétations liées aux changements idéologiques et aux mutations de sensibilité qu'a pu connaître le bouddhisme.The notion of nature does not exist in Indian thinking. It refers to a variety of manifestations which, as samsaric phenomena, cannot constitute the favourite subject matter of a literature the aim of which is to incite to detachment from the world's illusory beauties. However, it is not pointless to study the various 'images of nature' operating in Buddhists writings. The present thesis focuses on works of poetry, more specifically on a few representative samples of an evolution covering over two thousand years : gÁthÁ of the Pali canon, Sanskrit writings by A?vagho♭a or MÁtce?a, mahÁsiddha songs and Tibetan mystical songs.The writings in the present corpus stage a nature conceived of in terms of both religious and literary conventions - commonplaces peculiar to India or Tibet, sometimes migrating from India to Tibet, precepts of morality, and laws about spatial distribution which are intimately related to a world-view of renunciation. Nature is viewed through the looking-glass of conventions, but it also constitutes a mirror of world and doctrine through figures in which its components - beings and elements - perform as comparants.It this is the source of images. Both 'ornemental' and 'fundamental' , there are the concret illustration of the relativy abstracts truths taught by Buddha. These truths have been transmitted with great fidelity since the ancient writings, no matter their occasionally being subjected to reinterpretations linked to the ideological changes and transformations in sensibility that Buddhism has undergone.PARIS-Bibl.Langues Orientales (751072101) / SudocSudocFranceF