La théorie du religieux chez Bergson (mysticisme, philosophie et sociologie)

La question du religieux n'est abordée que très tardivement dans l'œuvre de Bergson, dans Les deux sources de la morale et de la religion, son dernier ouvrage paru en 1932. C'est une époque décisive, pour l'histoire des sciences, "moment d'une évolution ", où se poseront des problèmes communs à plusieurs disciplines, et où s'imposeront des ruptures épistémologiques, encore déterminantes, aujourd'hui, dans le champ des sciences humaines. Le religieux, renvoie chez Bergson à deux sources; l'une infra et l'autre supra-intellectuelle; l'infra-religieux, réfère à une sorte de " religion naturelle ", et désignerait les "tendances e lémentaires ", à l'origine des formes générales, que prendra la religion, tandis que le supra-religieux, renvoie à ce que Bergson appelle la " religion mystique ". En réalité, cette dichotomie fait apparaître le rapport singulier qui se jour au sein du religieux entre l'esprit et le social. Or, c'est la mise en place d'une épistémologie " mixte" saisissant ce rapport, et qui articule entre eux différents points de vue - mystique, sociologique, et philosophique - que nous avons voulu mettre à jour dans notre étude, en faisant apparaître ainsi le religieux dans sa dimension polymorphique, à la fois spirituelle et sociale, individuelle et collectivePARIS1-BU Pierre Mendès-France (751132102) / SudocSudocFranceF