Au commencement de la vie (l'enfant et son médecin dans les éthiques antiques)

Les débats touchant à la question de l'enfant ou à sa forme la plus élémentaire, et paradoxalement la plus achevée qu'est l'embryon, placent l'homme dans l'actualité la plus immédiate. Il est difficile de prendre la distance nécessaire pour saisir les modes de réflexion mis en cause. A partir de ce regard critique, une étude épistémologique de l'histoire de l'enfant peut proposée, mettant en dialogue passé et présent. A travers les similitudes et les différences existant entre les civilisations de l'Antiquité, une modélisation des coutumes touchant l'enfant, le médecin et le milieu de vie est proposée. Mésopotamie, Grèce, Israël sont trois modèles de civilisation toujours en débat où les visages de l'enfant et du médecin se recomposent progressivement en feuillets jusqu'à leur représentation contemporaine. Aucune des ces trois cultures n'énonce l'enfance et l'art de guérir dans une reproduction absolue mais chacune en donne un reflet. Les différentes facettes de l'enfant que nous percevons, issues des strates de la sensibilité déposées au cours de l'Histoire, exposent l'essence de l'homme non seulement parce que l'enfant est la part dominante de nous-même mais aussi parce que cette attention portée à l'enfant révèle autant celui qui est regardé ou écouté que celui qui regarde ou écoute. Une évolution se dessine au regard de l'éthique. L'enfant esclave, vendu, ou encore objet de servitude durant l'Antiquité devient sujet d'intérêt avec Hippocrate. L'enfant malade n'est plus objet de malédiction mais sujet de recherche. Une désacralisation s'instaure dans l'art de soigner. La Bible en donne le reflet le plus éloquent, offrant à l'enfant une liberté en dehors de toute prédestination. Paradoxalement, aujourd'hui l'enfant continue d'être objet de servitude. Le siècle de la techné la plus évoluée est aussi celui des plus grands holocaustes ciblant en premier l'enfant. Identitaire et structurante, la parole qui réunit est aussi celle qui échappe, comme échappe à l'entendement le Dieu monothéiste. En cela elle est cruciale. Elle est ce temps horizontal qui unit hommes et enfants dans l'immanence et cet instant vertical qui les projette dans la transcendance.STRASBOURG-B.N.U.S. (674821001) / SudocSTRASBOURG-Théologie Catho. (674822201) / SudocSTRASBOURG-Théologie Protest. (674822202) / SudocSudocFranceF