Jésus et la maladie dans l'Évangile de Jean (contribution à l'étude d'une christologie johannique)

Les quatre Évangiles parlent abondamment du ministère de Jésus en faveur des malades dans des récits bien organisés. Ces récits sont toujours présentés, à juste titre, dans l'optique de la guérison. Mais dans le quatrième Évangile, le rédacteur semble orienter le lecteur à poser aussi la question sous l'angle de la maladie. Cet Évangile, en effet, a une manière particulière de mettre en relief la maladie. Sans en donner une approche doloriste, le rédacteur propose d'y réfléchir et de montrer comment elle peut être l'occasion pour l'oeuvre de Dieu de se manifester. Ainsi, la maladie de l'aveugle-né n'est pas à voir comme la conséquence d'un quelconque péché, mais plutôt comme une occasion pour que les oeuvres de Dieu se manifestent en lui (Jn 9,3). Pareillement, la maladie de Lazare ne conduit pas à la mort, mais elle est pour la gloire de Dieu et pour la glorification du fils de Dieu (11,4). Les quatre récits johanniques qui présentent Jésus en confrontation avec la maladie et le mal - à savoir, les guérisons du fils de l'officier royal (4,46-54), de l'infirme de Bethesda (5), de l'aveugle-né (9), et la résurrection de Lazare (11) - sont tous organisés suivant une stratégie narrative au service de la révélation de l'identité divine de Jésus. Notre étude essaie, à partir du rapport de Jésus à la maladie, de suivre les chemins tracés dans le récit par le narrateur, pour mener le lecteur pas à pas, jusqu'à la découverte du message théologique qu'il veut lui communiquer. Quelles implications christologiques, sotériologiques et eschatologiques peut-on en tirer?The ministry of Jesus unto the sick is amply spoken of in the Gospels. The accounts provided are always presented, as they should be, as processes of healing, with the notable exception of the fourth Gospel, where the narrator seems to lead the reader also to ask the question from the perspective of illness. Illness, in this text, is indeed insisted upon in a most particular way, not in order to pull satisfaction out of suffering, but as an opportunity to reveal the works of God. For instance, the predicament of the man born blind should not be interpreted as the consequence of any particular sin he might have committed, but "so that the works of God might be displayed in him" (John 9, 3). In much the sa me way, Lazarus' illness does not end with death, but for the glory of God and the glorification of the Son (11, 4). The four Johannine narratives in which Jesus is confronted with illness and Evil - that is : the healing of the royal official's son (4, 46-54), of the cripple at Bethesda (5), of the man born blind (9), and the raising of Lazarus' (11) - ail follow a strategy leading to the unveiling of the divine nature of Jesus. Starting from Jesus' relationship to illness, we have endeavoured to follow the ways the narrator uses to make the reader discover, step by step, the theological message he wants to communicate. What conclusions regarding christology, soteriology, eschatology may be drawn from this exploration?STRASBOURG-B.N.U.S. (674821001) / SudocSTRASBOURG-Théologie Protest. (674822202) / SudocSudocFranceF