Arendt:le temps politique des hommes (le temps comme dimension de la phénoménologie existentielle et politique d'Arendt)

L'inspiration existentielle et phénoménologique d'Arendt la conduit à accorder une importance décisive au temps dans l'analyse de la condition humaine. Le travail est pensé comme l'activité quotidienne à laquelle nous sommes contraints. L'oeuvre a pour finalité de fabriquer des objets dont la durabilité garantit la permanence du monde anthropique et commun. L'action est l'expérience de l'irréversible dont les hommes sont capables ensemble. Les autres activités (la pensée, le vouloir, la violence, etc.) n'échappent pas à cette analyse générale. La pensée d'Arendt livre ainsi une compréhension originale de la vie humaine, essentiellement structurée par une pluralité de temporalités : entre le temps quotidien du travail et de l'oeuvre, et la mutabilité qui bouleverse perpétuellement l'existence. Cette compréhension contient implicitement une critique de l'ontologie du temps de la philosophie traditionnelle et de la phénoménologie. Cette détermination temporelle de la vie humaine conditionne les analyses des phénomènes politiques. Arendt est en mesure de saisir la ruine du temps humain qui définit spécifiquement le totalitarisme. La révolution se révèle également être un événement politique à la temporalité complexe, entre le commencement et la durée, la loi et l'autorité. Enfin Arendt propose une herméneutique de l'historicité de chaque époque. Cet essai prétend mettre au jour l'importance décisive de la dimension temporelle dans la pensée d'Arendt, et montrer combien l'originalité, la fécondité et la force de la pensée d'Arendt sont redevables de cette attention aux temporalités de l' homo temporalis.The existential and phenomenological inspiration led Arendt to ascribe a decisive meaning to time in her analysis of the human condition. Labor is understood as a daily activity which we are compelled to carry out. Work is aimed at the production of things whose durability guarantees the permanence of the anthropical and shared world. Action is the experience of the irreversible of which men are capable do together. The other activities (thought, will, violence, etc.) do not escape this general analysis. Arendt's thought provide an original understanding of human life, fundamentally structured by a plurality of temporalities : the daily time of labor and work, as well as the mutability which continuously shakes up the existence of men. This understanding implies a critique of the ontology of time one finds in traditional philosophy and phenomenology. This temporal determination of human life governs analysis of political phenoma. Though it, she is able to grasp the destruction of human time by the totalitarian regime. Revolution also proves to be a political event with a complex temporality, between beginning and duration, the law and authority. Finally, it leads Arendt to offer an hermeneutics of historicity of every age. This essay is an attempt to reveal the originality, the fruitfulness and the strength of Arendt's thought, owes a great deal to this attention to the temporalities of the homo temporalis.PARIS7-Bibliothèque centrale (751132105) / SudocSudocFranceF