Manifestations conversives et croyances magico-religieuses chez les adolescents de Guadeloupe

INTRODUCTION: Le lien entre manifestations conversives et croyances magico-religieuses est bien connu mais n a jamais été exploré chez les jeunes antillais. Nous avons réalisé 2 études afin de clarifier ce lien en Guadeloupe. MATERIEL ET METHODES: 51 dossiers de patients présentant un trouble de type conversion ont été étudiés en pédopsychiatrie de liaison au CHU de Pointe-à-Pitre entre janvier 2011 et juin 2013 puis 121 questionnaires sur les repères et croyances magico-religieux ont été recueillis auprès de 6 centres de soins recevant des adolescents entre juin et septembre 2013, et repartis en 3 groupes : conversion , psy non conversion et non psy . RESULTATS: La première étude montre des spécificités guadeloupéennes dans les présentations cliniques, des comorbidités et antécédents parentaux de psychose plus fréquents, et une belle indifférence corrélée à un score d insight bas plus fréquente que dans les études internationales. La deuxième étude montre que les sujets du groupe conversion sont plus imprégnés des concepts du monde magico-religieux, ont un sentiment de religiosité plus fort, croient et craignent plus la sorcellerie, ont une représentation de la maladie différente et un recours à la médecine traditionnelle plus fréquent que les sujets des autres groupes. CONCLUSION: La connaissance et la prise en compte de ces modes de représentation pourraient améliorer les pratiques professionnelles.INTRODUCTION: Magic and religious beliefs are closely linked to conversion disorders, but this link has never been examined in young afro-caribbean people. We led two studies in order to clarify this link in Guadeloupe. METHODS: 51 medical records of patients with a conversion-like disorder were examined in the child psychiatric liaison service of the university hospital of Pointe-à-Pitre between January 2011 and June 2013, then 121 questionaries on magico-religious references and beliefs were collected from 6 care centers for adolescents between june and september 2013, and were devided into 3 groups: "conversion", "psychiatric without conversion", and "not psychiatric". RESULTS: The first study finds out some guadeloupean particularities in clinical features, more frequent comorbidities and family history of psychosis, and more frequent "La Belle Indifférence" correlated with a low level of insight, than in international studies. The second study shows that subjects from the "conversion" group are more steeped in concepts from the magico-religious universe, have a greater sense of religiosity, a different disease mental representation, and more frequently resort to folk medicine than the others. CONCLUSION: The awareness and proper handling of these types of beliefs and representations could help to improve our professional practices.ABYMES-CHRUPPA-BU (971202102) / SudocSudocFranceF