: Pasolini's Critical Feminism. Followed by a commentary of Stefania Tarantino

If Pasolini considered himself an ally of the feminists, he nonetheless precised immediately that his proximity towards them was of a critical nature. He meant by this that he considered to have to frequently struggle against them, not against feminism as such, but against the choices, that they could to do, and that seemed destructive to them for the idea of a real liberation (and not only nominal) of the women. To say it quickly, Pasolini wanted to avoid to the values of feminism to resorb themselves in those of modernity, understood as a triumph of the consumerism. Nevertheless, according to him, it's really such a danger which threatens, if we don't distinguish feminine emancipation with the progressist ideology of History. Follow a commentary of Stefania Tarantino, who underlines how Pasolini's acuity can echo the radical thinking of the philosophers women of the XXth century : Simone Weil, Maria Zambrano, Jeanne Hersch and Hannah Arendt.Si Pasolini se reconnaissait un allié des féministes, il précisait pourtant aussitôt que sa proximité à leur égard était de nature critique. Par là il voulait signifier qu'il considérait avoir à batailler fréquemment contre elles, non pas contre le féminisme en tant que tel, mais contre les choix qu'elles pouvaient effectuer et qui lui paraissaient destructeurs pour l'idée d'une libération réelle (et pas seulement nominale) des femmes. Pour le dire de façon rapide, Pasolini voulait éviter aux valeurs du féminisme de se résorber dans celles de la modernité entendue comme triomphe du consumérisme. Or, selon lui, c'est bien un tel danger qui menace, si l'on confond l'émancipation féminine avec l'idéologie progressiste de l'histoire. En effet, si notre époque consumériste tend à récupérer les mouvements de libération en leur faisant adopter son idéologie (par exemple à travers l'adoption d'une démarche consistant en une demande de droits supplémentaires, quel qu'en soit le contenu), une résistance effective ne peut que s'originer dans une résistance au présent - au nom, précisément, de la " scandaleuse force révolutionnaire du passé ". Sous ce rapport, ce sont les débats très contemporains relatifs à l'attitude des mouvements féministes à propos du port du voile, ou de la burqa, qui demanderaient à être interrogés. Suit un commentaire de Stefania Tarantino, qui souligne combien la clairvoyance de Pasolini peut faire écho avec la pensée radicale des femmes philosophes du XXe siècle : Simone Weil, Maria Zambrano, Jeanne Hersch et Hannah Arendt