Les dieux-créateurs dans les religions du Proche-orient Ancien

Dans l’article l’auteur examine d’abord les textes concernant les dieux-créateurs des cosmogonies de Mésopotamie et d’Egypte, puis les motifs cosmogoniques dans la mythologie hittite et celle canaanéenne, et enfin l’image du Dieu Très Haut. Créateur des cieux et de la terre dans la tradition religieuse Israelite. L’auteur observe qu’au cours de cristallisation de l’idée du monothéisme dans /'Ancien Testament le Dieu unique est de plus en plus présenté en tant que Créateur omnipotent et en même temps on y dénie cet attribut aux autres dieux. C’est spécialement frappant dans le Livre de Deutéro-lsaïe, daté à la période après la captivité babylonienne. Lapidairement cette idée est exprimée dans le Livre de Jérémie dans une glosse provenant de cette période: "Les dieux qui n 'ont pas fait le ciel et la terre seront exterminés de la terre et de dessous le ciel" (Jér 10, 11). On doit souligner cette correlation parce que dans les cosmogonies polythéistes de Mésopotamie et d’Egypte à la tête du panthéon on met les dieux-créateurs des divers éléments dont ils sont les personifications, Dans la mythologie canaanéenne on trouve l’épithète Elkunirsa - ‘dieu créateur de la terre’. La même épithète, mais dans une forme plus développée apparaît aussi dans le récit de la rencontre d’Abraham avec Melchisédech, roi-prêtre de Shalem, ville canaanéenne (plus tard nommée Jérusalem): "le Dieu Très Haut Créateur du ciel et de la terre" (Genèse 14, 19). Ce dernier titre indique la distinction du Créateur des oeuvres créées, et il le fait plus adéquatement que dans les autres cosmogonies du Proche-Orient ancien. Ainsi au moins on l’interprétait dans la tradition religieuse Israelite qui tendait vers le monothéisme