L’article se concentre sur l’hymne orphique 61 consacré à la déesse Némésis qui, dans le monde grec, véhicule un type de justice particulière, à savoir l’expression de l’indignation et de la sanction sociale. Après une introduction visant à établir un état de la question sur la nature, la fonction rituelle, la chronologie et le contexte de production des Hymnes orphiques, on s’efforcera de reconstruire l’arrière-plan philosophique et littéraire qui soutient la représentation de Némésis par des références aux philosophies de Platon et d’Aristote, et à la tradition sapientiale grecque qui se rattache à la morale delphique. La seconde partie de ce travail sera consacrée à la destinée post-antique de cet hymne et de la figure de Némésis, en par...
Si, dès l’Antiquité, plusieurs théories philosophiques ont été formulées pour reconfigurer la questi...
International audiencePolygraphe moqué dans son activité poétique (Sen. Rhet., Contr., III, 8 ; Sen,...
Il s'agit de réactiver une question classique et largement débattue en philosophie : celle de la déf...
Ce livre est bâti autour du dialogue des Lois de Platon, mais c'est aussi une synthèse sur la législ...
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Platon (– 428-– 348) est avec Aristote le plus illustre philosophe de la Grèce antique. Il fonde à A...
Description L’Essai sur les règnes de Claude et de Néron, l’une des dernières œuvres de Diderot, n’e...
Au vu des nombreuses tentatives de « renversement » ou de « dépassement » du platonisme que l’on ren...
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International audienceLa philosophie herméneutique, en pensant le sacré nommé par l’art, entend s’en...
MasterPhilosophie et sciences de gestion : Lévinas-L'éthique comme ouverture sur l'Autre Résumé Ce t...
Ange Politien apparaît comme une figure centrale dans toutes les études sur la philologie au XVe siè...
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