Costumbre y consenso en la teoría liberal de la justicia de David Hume

David Hume concibe la justicia de manera artificial, es decir que según él, posee un carácter convencional, aunque tampoco la considera arbitraria. El fundamento de la justicia radica en su utilidad social y ésta se constituye en la mayor de las virtudes y único medio de aprobación moral. Con ello se opone a todo tipo de idea naturalista que pueda configurar la moral y el sentido de la justicia. Así, según el filósofo escocés, queda eliminada la posibilidad de viciar las acciones humanas de parcialidad. Todos los miembros de la sociedad participan en la creación del artificio de la justicia y lo hacen guiados, tácitamente, por el interés y la utilidad social, convención que se instaura en el ser humano mediante la fuerza del hábito.David Hume thinks of justice as something artificial, that is to say that —according to him— justice has a conventional nature, even though he does not think is arbitrary. The fundamentals of justice lies in its social usefulness, which becomes the greatest virtue and only means of moral correctness. That is to say that it is against any kind of naturalist idea which may shape morality and a sense of justice. Thus, according to this Scottish philosopher, there is no possibility of corrupting human actions as a result of partiality. Every member in society takes part in the creation of the artifice of justice, and this is tacitly accomplished by social interest and usefulness, a convention that is established by the force of habit