Missatges autoreferencials dels actors del ritual de l'Id-al-ad·ha

L'article analitza la celebració de l'Id-al-ad·ha o "festa del sacrifici", ritual protagonitzat per la comunitat de musulmans el desè dia del mes de dhu-al-hijja. Es parteix d'exemples etnogràfics procedents del context de la diàspora musulmana al Tarragonès i de la societat emiral mauritana. El fenomen s'analitza des dels rols que els actors exerceixen en el ritual. L'argumentació vol subratllar la idea que tot ritual s'inscriu en un context social específic del qual n'és producte alhora que modulador, per mitjà del que Roy Rappaport anomena "missatges autoreferencials". Això no exclou l'existència d'un conjunt de denominadors comuns o "missatges canònics" entre les diverses pràctiques rituals referides.This paper examines the celebration of Id-al-ad·ha or "festival of sacrifice", which is a ritual performed by the Muslim community in the 10th day of the dhu-al-hijja month. The analysis is based on ethnographic examples taken from the Muslim diaspora in the area of Tarragona and the Mauritanian emiral society. The phenomenon is explored through the roles played by the ritual’s actors. The text aims at stressing the idea that every ritual is embedded in a specific social context from which it arises and, at the same time, it works as a modulator of that very context by means of what Roy Rappaport calls "auto-referential messages". This point does not exclude the existence of a set of common denominators or "canonical messages" among the mentioned ritual practices.El artículo analiza la celebración del Id-al-ad·ha o “fiesta del sacrificio”, ritual protagonizado por la comunidad de musulmanes el décimo día del mes de dhu-al-hijja. Se parte de ejemplos etnográficos procedentes del contexto de la diáspora musulmana en la provincia de Tarragona y de la sociedad emiral mauritana. El fenómeno se analiza desde los roles que los actores ejercen en el ritual. La argumentación quiere subrayar la idea de que todo ritual se inscribe en un contexto social específico del cual es producto a la vez que modulador, por medio de lo que Roy Rappaport llama “mensajes autorreferenciales”. Esto no excluye la existencia de un conjunto de denominadores comunes o “mensajes canónicos” entre las diversas prácticas rituales referidas