Pratiche discorsive cristiane e razionalità dell'arena civile degli scambi. Matrici patristiche e analisi prodotte dal francescanesimo mediterraneo

Nella storiografi a contemporanea, politica ed economica, continua a prevalere una lettura dell'opera di Weber secondo cui la nascita dell'economia di mercato costituisce un novum dirompente della e per la christianitas in quanto società costruita sulla caritas e sulla communitas. Si analizzano qui due testi patristici, esemplifi cativi della tradizione orientale ed occidentale, dove la chiave interpretativa dell'esistenza cristiana è tutta condotta in un orizzonte creditizio e contrattualistico, a partire dalla riflessione sul Cristo, modello caritativo e redentivo. Nella seconda parte del saggio questo portato patristico viene messo in luce attraverso gli affi oramenti e gli sviluppi rintracciabili nei testi del XIV secolo prodotti in area catalano-aragonese. Testi scritti in latino ed in volgare da esponenti che appartengono all'Ordo di Francesco d'Assisi od hanno nei Minori un punto di riferimento identitario. In queste opere sezioni significative dedicate alla Passio Christi, al suo valore pedagogico per l'agire cristiano, diventano esplicitamente codici etici e normativi per l'azione politica e di governo, per la corretta gestione dell'economia e dei mercati. Si tratta di analisi puntuali che interrogano gli oggetti indagati, moneta, contratto, pratiche mercantili, per comprenderne il signifi cato ed il valore politico e per formulare codici destinati ai cives, ai mercatores ma, in primis, ai governanti. Siamo dunque dinanzi a testi che - anche per il tramite della rifl essione cristologica - forniscono alle comunità politiche dell'Europa medievale, occidentale e cristiana, un vocabolario politico, ma anche precise strutture dottrinali e di legittimazione dell'agire economico le quali si connettono direttamente ad una testualità politica che affi orerà in un arco cronologico compreso quantomeno tra Biel ed Althusius.In the political and economical historiography, the interpretation of the Weberian analysis about the origin of market economy, is still read, in a large number of texts, as an upsetting novum for the Christianitas. Because the Christian society is considered as a social structure which is built on, and into, the charitas (charity) and communitas (community). Here we examine two Patristic texts, as illustrative examples of the Eastern and Western tradition, where the Christian life is interpreted and analyzed through a pattern of words and concepts derived from the world of credit and contract, words that are firstly employed to explain the life of Christ Redeemer, as a model of charity (charitas) and largesse (largitio). In the second part of the essay this Patristic heritage comes out through the appearances and developments that we can read in the 14th century texts produced in the territories of the Aragonese Crown. These texts are written in Latin and in vulgar languages by representatives of the Ordo of St. Francis or by people who have very close relationship with it. Important parts of these works -which are devoted to the Passio Christi, to his pedagogical value for Christian life- become unequivocally ethical and normative codices for the governmental and political activities, for the correct handling of economy and markets. All of these passages are precise analysis that investigate the role of money, contract and the merchant practices, to understand their meaning and political value, to formulate a codex of discipline for merchants, citizens, but in primis, for government leaders. So these texts provide the political communities of the Western Medieval Christian Europe -even through the Christological reflection- with a lexicon, but also with precise doctrinal structures and tools of legitimation for the economic actions. These kind of structures and tools are directly connected with a political textuality which will surface during the age dating from Gabriel Biel until Johannes Althusius