La belleza del mundo es la Belleza de Dios (El núcleo estético del lrtán de Ibn'Arabi) IIª parte.

We will intend to evaluate, throughout the two consecutive parts of this study, which is to be considered the status at the veiy same time hierophan¡cal and cosmological, ontological and anthropological, that the notion of Beauty invests in te speculative misticism of te andalusian Mubyi al-Din Este artículo es la ponencia presentada en ci Seminario Mu¿iyi al-Din ¡bn `Arabi -Mawldnd falal al-Din al Ram!. Dos frentes clásicaspara el estudio de la mística especulativa en el Islam, que se celebró en la Facultad de Filosofia de la Universidad Complutense, en colaboración que la Consejería Cultural de la República islámica de Irán en Madrid, durante los días ¡9,20 y 21 de enero de 1999. ¡ La primera parte de este artículo se publicó en el número anterior de esta misma Revista. 31 José Miguel Puerta Vílchez La belleza del mundo es la belleza de Dios lbn `Arabí (1165-1240), known as well as "te greatest master" in the realm of islamie spirituality. And this by conftonting the theories of islaxnic aesthetics and philosophy, and both flarthermore by clari~'ing a vocabula¡y plenty of poliedric significances and by presenting the doctrine of a creative imagination of which its noetical and sacred value will be thus explored.El presente estudio se propone, a lo largo de dos entregas consecutivas, evaluar cuál sea el estatuto a un tiempo hierofánico y cosmológico, ontológico y antropológico, que la noción de Belleza reviste en la mística especulativa del andalusí Mu~yi al-Din Ibn `Arabí (1165-1240), conocido asimismo como "el más grande de los maestros" en materia de espiritualidad islámica. Y ello en confrontación con las teorias al uso de la estética y la filosofia islámicas, a través del esclarecimiento de un vocabulario denso en sugerencias poliédricas, y de la presentación de la doctrina relativa a la facultad creadora de una imaginación de la que se indagará, en fin, su valor noético y sagrado