Consent and Forcing in the Marriage Contract

Nikâhta Rıza ve Cebir adlı çalısmamızı tezimize konu edinmis bulunmaktayız. Tezimizde, evlenecek bireylerin kendi iradeleriyle evlilik sözlesmelerini yapabilme durumlarını, bu bireylerin velisi konumundaki insanların yetki sistemini İslam Hukukçuları arasındaki farklı degerlendirmeler çerçevesinde ele almaya çalıstık. Çalısmamız iki bölüm halinde ele alınmıs olup, birinci bölümde; Kavramsal Çerçeve baslıgı altında Nikâh, Ehliyet, Velâyet, Rıza, Cebir, Muhayyerlik kavramları incelenmis; ikinci bölümde ise; Rıza ve Cebir Kapsamında Nikâh Akdiyle İlgili Hükümler degerlendirilmeye çalısılmıstır. Konuyla ilgili yapılan çalısmalarda, Hukukçuların kendi mezhepleri çerçevesinde nasslara yaklasarak, kimi zaman nassları tahsis ederek, aynı delillerden farklı sonuçlar çıkarabildikleri için, bireylerin evlilik sözlesmesinde yetki problemiyle ilgili konulara yaklasımlarda, nassları çagın durum ve gereksinimleri çerçevesinde yorumlamakta bir sakınca olmayacagı kanaatine vardık. Bu cümleden olarak, âkıl-balig kızın evliliginde Hanefî Hukukçularla, Hanefîlerin dısındaki hukukçular arasında orta bir yol izleyerek, ortak velayet sistemini getiren İmam-ı Muhammed'in yaklasımı, çagımızın durum ve gereksinimlerine daha uygun olacagı kanaatine ulastık.The subject of our thesis is Consent and Forcing in the Marriage Contract. The right of the persons who get married to make the marriage contract with their own will and the system of authorization of the guardians of the persons who get married has been studied by considering the different points of view of different Islamic Legists. The study is composed of two chapters: In the first chapter, the terms Marriage Contract, Adequacy, Guardianship, Consent, Force and Right of Choice are examined. In the second department, the Decrees about the Marriage Contract in terms of Consent and Forcing are assessed. In this Study is has been seen that the Islamic Legists reached different conclusions by means of assessing subjects through the point of view of their own sect (Mezhep) about Quranic verses and Hadiths and, some times, revising Quranic verses and Hadiths. Therefore, the study reaches a conclusion that there is not any problem with making commentary about Quranic verses and Hadiths in accordance with the conditions and requirements of the time. Therefore, as a conclusion it has been understood that the way of Imam Muhammed who set the common guardianship system by drawing a line between the Islamic Legists of Hanafi School and those in the other sects is more agreeable to the requirements of our age for the marriage of pubescent girls