Идея бессмертия в романе «Преступление и наказание»

In Dostoevsky’s early work there is a concept of “higher personalities” capable of dominating other people and destiny; the writer borrowed it from German Romanticism. It may seem that the novel “Crime and Punishment” is written in connection with the fact that Dostoevsky parted with this idea. However, in “A Writer’s Diary” for 1876 there is a similar conception of the “higher types”, of people who rise above ordinary people, “living animal life”, and have a special meaning in history. But now Dostoevsky believes that the real “higher personalities” are truly religious personalities who correctly understand the idea of immortality. In this regard, it can be argued that the novel “Crime and Punishment” aims not to deny the theory of the existence of “higher personalities”, but to refute its misinterpretation. Raskolnikov, the protagonist of the novel, must understand that a person becomes a “higher personality” not because of power or wealth, but by accepting genuine faith associated with a correct understanding of the idea of immortality. The meaning of this idea in the novel is expressed, on the one hand, with the help of the story of the resurrection of Lazarus and, on the other hand, with the help of Svidrigailov’s judgment of “other worlds”; it corresponds to the concept of reincarnation, which is present in the teachings of many European philosophers (J. Bruno, Leibniz, Kant, Fichte), its meaning is that a person will live an infinite number of lives, like life on earth. Dostoevsky probably borrowed this idea from the late religious teachings of Fichte, which was popular in the circle of N. Stankevich and had a strong influence on the views of V. Belinsky.В раннем творчестве Достоевского присутствует представление о «высших личностях», способных господствовать над другими людьми и над судьбой; писатель позаимствовал его из немецкого романтизма. Может показаться, что роман «Преступление и наказание» написан в связи с тем, что Достоевский расстался с этим представлением. Однако в «Дневнике писателя» за 1876 г. есть аналогичное представление о «высших типах», о людях, которые возвышаются над обычными людьми, «живущими животной жизнью», и обладают особым значением в истории. Но теперь Достоевский считает, что настоящие «высшие личности» — это подлинно религиозные личности, правильно понимающие идею бессмертия. В связи с этим можно утверждать, что роман «Преступление и наказание» имеет целью не отрицание теории о существовании «высших личностей», а опровержение ее неправильной интерпретации. Раскольников, главный герой романа, должен понять, что человек становится «высшей личностью» не благодаря власти или богатству, а благодаря принятию подлинной веры, связанной с правильным пониманием идеи бессмертия. Смысл этой идеи в романе выражен, с одной стороны, с помощью истории воскресения Лазаря и, с другой стороны, с помощью суждения Свидригайлова об «иных мирах»; она соответствует концепции реинкарнации, которая присутствует в учениях многих европейских философов (Дж. Бруно, Лейбниц, Кант, Фихте) и предполагает, что человеку предстоит прожить бесконечное число жизней, подобных земной жизни. Достоевский, вероятно, позаимствовал это представление из позднего религиозного учения Фихте, которое было популярно в кружке Н. Станкевича и оказало сильное влияние на взгляды В. Белинского