La semi\uf3tica de Spinoza

\ubfEn qu\ue9 medida la imaginaci\uf3n produce nuestra vida afectiva? Lorenzo Vinciguerra retoma aqu\ued una meditaci\uf3n central para la filosof\ueda desde el siglo XVII, la relaci\uf3n entre nuestra capacidad de formar im\ue1genes, el pensamiento y el cuerpo. Lejos de tratarse de una facultad \u201cmenor\u201d del alma, condenada exclusivamente al error y el desvar\uedo, la imaginaci\uf3n organiza una serie de cuestiones en torno al pensamiento del cuerpo, cuestiones queno solo logran remediar la indiferencia de la historia de la semi\uf3tica hacia Spinoza, sino que adem\ue1s vitalizan nuevas reflexiones art\uedsticas. Tras el estudio de la noci\uf3n de vestigium (traza), se verifica la genealog\ueda corp\uf3rea de la imaginaci\uf3n y se ilumina su notable incidencia sobre los procesos cognitivos: entendida como conocimiento \u201cpor signos\u201d, la imaginaci\uf3n proyecta la posibilidad material de un estado aut\uf3nomo de bienestar. El arte, as\ued, atestigua una relaci\uf3n virtuosa entre mente y cuerpo donde su potencia se expresa como la posibilidad de trazar y ser trazados. Para esta investigaci\uf3n, Vinciguerra propone releer la obra de Spinoza desde una perspectiva original: un an\ue1lisis gen\ue9tico de la imagen y del signo a trav\ue9s de sus textos, en paralelo y en un fructuoso di\ue1logo con las tesis de C. S. Peirce. \ubfNo es en s\ued mismo significativo que Spinoza haya elegido la pr\ue1ctica de la lengua y de la escritura para ilustrar su concepci\uf3n de la identidad del cuerpo viviente? Son los problemas de la naturaleza pl\ue1stica del mundo que a su vez intervienen en la configuraci\uf3n del cuerpo hist\uf3rico, la identidad y la memoria