Page 231

i ( s3i ) Le style du qorân est différent, suivant les divers objets qu il traire : tantôt, s il dépeint le bonheur destiné aux “el« > ««« «ne richesse d’images, une maemfi-cenee d expressions qui éblouir par sa variété: tantôt s il s adresse aux ennemis de l’islamisme, c’est un feu ob7taciesqUI embraXe-> un foudre clui pulvérise tous les Du reste, il se ressent du génie de sa langue; ses phrases pourroient peut-être nous paroître un peu trop brusquement coupées , trop dépourvues de transitions : il est rempli de métaphores que nous pourrions trouver outrées et hyperboliques, et qui ne sont que hardies pour les .Arabes. Mais il est réellement sublime , lorsqu’il parle de la divinité,lorsqu’il l’invoque, lorsqu’il lui adresse des prières, toujours exprimées d’une manière noble et éloignée de toute affectation mystique. On peut en cirer comme exemple la première Soùraty appelée Soàrac cl-fatihhat, ou Chapitre d'introduction >. pour laquelle les Musulmans ont une estime si singulière, qu’ils la répètent plusieurs fois par jour. Je regrette de n’avoir pu faire passer dans la traduction les beautés dont brille l’original, beautés telles que le célébré Lebéïd, ayant lu à la porte de la mosquée ou se faisoir le concours des poères arabes quelques fragmens du qorân que Mahomet ( Mohhammed) y avoir fait attacher , retira sur-le-champ le poème quil avoi. présente, en déclarant que nul écrivain ne devoir oser entrer en concurrence avec l’auteur des morceaux quil venoit traduction. a» ”:r s kî’Æss: Au nom du Dieu dem , s^panchent les présens, Pont sur nous chaque j JL et no[re encens.. .■• - Vers qui nous élevons nos voeux et notre