AL-MU'ALLAFAH QULUBUHUM (STUDI KOMPARATIF ANTARA IBNU MAS'UD AL KASANI DAN YUSUF AL QARADAWI)

Ibadah zakat merupakan bagian integral dari konsekwensi keislaman dan keimanan yang telah terdeklarasikan dalam kalimat tauhld Ibadah zakat merupakan pilar utama dalam keberagamaan seorang muslim, yang di dalamnya tersimpan dua dcmcnsi sckaligus. Pertama dimensi vertikal yaitu bentuk kepasrahan dan ketaatan kita kepada Allah dan kedua dimensi horisontal yaitu ccrmin kcpcdulian sosial dan upaya pcmcrataan kckayaan agar tidak terjadi pcnumpukan kckayaan pada scgclintir orang. Dcngan zakat, dapat diminlina/isirpraktck-praktck monopoli, ologopoli dan juga koropsi. Islam sebagai agama yang bert ujuan menyebarkan kasih sayang dan mcmpcrjuangkan kca<lilan lcntunya tidak mcrcstui kctidak-u<lilan di dalum pcmbagian harta zakat terhadap golongan-golongan yang berhak menerimanya, sedangkan jumlah golongan yang berhak menerima harta zakat sebagaimana yang telah ditentukan oleh Allah ada delapan golongan dan diantaranya al-Mu'alJafah Quliibuhum, nmnun sebagian ulami' meniadakan pembagian harta zakat pada golongan ini, di karcnakan agama Islam telah kuat dan tegak di bumi ini, sehingga kcbutuhan terhadap golongan ini tclah hilang. Dalam skripsi ini akan dibahas pengertian tentang golongan ,,1-Mu'allafah Quliibuhum dan status hukum kctctapan sctclah masa Rasulullah. Pcmbahasan ini dikaji melalui pemikiran dua ,tokoh hukum Islam yang bcrbeda era dan zaman. Abu Bakr lbn Mas'iid al-Kasan1 dan Yusuf al-Qaraqaw1 adalah dua orang pemikir Islam yang berbeda pandangan dan pemikiran khususnya dalam pcmbahasan ini. Kcduanya rncrupakan tokoh panutan umat Islam yang memiliki banyak pcngikut, al-Kasanl di dalam mcngcmukakan pendapat lebih cendcrung mcnggunakan dalil aqll(rasio) dari pada dalil m,qfi;di samping sebagai imam maihab hanaflyyah. Sedangkan al-Qaraqawi merupakan salah sat u ulamii' kontemporer zaman ini, namun lcbih ccndcrung mcmcgang dalil naqli baii-:: oari al-Qur'an maupun al-Hadis dari pada aqll di samping bcrsifat bcbas dalam bcrmazlah bahkan tidak bertaqlid pada salah sat u kelompok imam. Mengenai penge11ian golongan al-Mu'a/!afah Quliibuhum kcdua ulami' ini bertolak belakang al-Kasan1 misalnya mcndcfinisikan mcrcka adalah para tokoh, pemimpin dan panglima dari Bani Quraisy dan Arab yang bclum masuk Islam, bcrbcda dengan al-Qaraqaw1 yang mengartikan golongan ini lcbih luas, yait t' mcrcka yang diharapkan kecendcrungan hatinya atau kcyakinannya <lapat bcrtambah tcrha