Deze bijdrage neemt als uitgangspunt de ‘Bijbelmoeheid’ die tegenwoordig wordt waargenomen in het godsdienstonderwijs en catechese aan leerlingen en/of jongeren. Aan de hand van twee voorbeelden van ‘ongeloofwaardige’ passages uit de Bijbel wordt aangetoond hoe hun onmogelijkheid zelf de hermeneutische sleutel bevat om hun diepere betekenis te onthullen. De passages zijn bewust gekozen uit het Oude en Nieuwe Testament om aan te duiden dat de wijze waarop volwassenen/leerkrachten de Bijbel benaderen een beslissende impact heeft op hoe deze eeuwenoude teksten de jongeren/leerlingen van vandaag nog op een geloofwaardige manier kunnen aanspreken. Tot slot wordt nagegaan hoe het godsdienstonderwijs vanuit een intergenerationeel perspectief zou k...
Wanneer Jezus gekruisigd is, weet de johanneïsche lezer uit de vroegere uitspraken van Jezus in het ...
Het was een lange weg, die wij moesten afleggen ter bereiking van ons doel: de rechtvaardiging van d...
Niets is zo kostbaar als echte verzoening, schrijft Hans Joachim Iwand (1899–1960). Hij weet waar hi...
Al meerdere eeuwen spannen Bijbelwetenschappers er zich voor in door te dringen tot de theologische ...
Lezen in het licht van de Geest is een onderzoek naar de manier waarop de Heilige Geest betrokken is...
In dit essay wil ik aan de hand van de tweede Korintebrief een kort maar krachtig pleidooi voeren vo...
Item does not contain fulltextMensen tonen met hun emoties hoe ze bepaalde situaties of zaken inscha...
Gods Woord gemeengoed geeft een sociale geschiedenis van de Delftse Bijbel (1477) tot ongeveer 1550....
Het Vlaamse onderwijs heeft een ijzersterke reputatie voor zijn kwaliteit, maar niet als het om geli...
Voor veel christenen is rentmeesterschap een bekend begrip. Maar dat rentmeesterschap ook handelt ov...
Waarom vocht Erasmus, die streefde naar eenheid binnen de Kerk, zoveel theologische geschillen uit? ...
De opdracht die ik kreeg voor deze bijdrage is op zijn minst uitdagend: “gaat het in jouw visie van ...
Christenen geloven dat God almachtig en liefdadig is. Toch is er lijden en kwaad in de wereld. De go...
Volgens de Winkler Prins encyclopedie kunnen de godsdiensten ingedeeld worden in wereld- en volksgod...
Het woord 'misschien', zeker als God zelf het in de mond neemt, heeft merkwaardige gevolgen voor het...
Wanneer Jezus gekruisigd is, weet de johanneïsche lezer uit de vroegere uitspraken van Jezus in het ...
Het was een lange weg, die wij moesten afleggen ter bereiking van ons doel: de rechtvaardiging van d...
Niets is zo kostbaar als echte verzoening, schrijft Hans Joachim Iwand (1899–1960). Hij weet waar hi...
Al meerdere eeuwen spannen Bijbelwetenschappers er zich voor in door te dringen tot de theologische ...
Lezen in het licht van de Geest is een onderzoek naar de manier waarop de Heilige Geest betrokken is...
In dit essay wil ik aan de hand van de tweede Korintebrief een kort maar krachtig pleidooi voeren vo...
Item does not contain fulltextMensen tonen met hun emoties hoe ze bepaalde situaties of zaken inscha...
Gods Woord gemeengoed geeft een sociale geschiedenis van de Delftse Bijbel (1477) tot ongeveer 1550....
Het Vlaamse onderwijs heeft een ijzersterke reputatie voor zijn kwaliteit, maar niet als het om geli...
Voor veel christenen is rentmeesterschap een bekend begrip. Maar dat rentmeesterschap ook handelt ov...
Waarom vocht Erasmus, die streefde naar eenheid binnen de Kerk, zoveel theologische geschillen uit? ...
De opdracht die ik kreeg voor deze bijdrage is op zijn minst uitdagend: “gaat het in jouw visie van ...
Christenen geloven dat God almachtig en liefdadig is. Toch is er lijden en kwaad in de wereld. De go...
Volgens de Winkler Prins encyclopedie kunnen de godsdiensten ingedeeld worden in wereld- en volksgod...
Het woord 'misschien', zeker als God zelf het in de mond neemt, heeft merkwaardige gevolgen voor het...
Wanneer Jezus gekruisigd is, weet de johanneïsche lezer uit de vroegere uitspraken van Jezus in het ...
Het was een lange weg, die wij moesten afleggen ter bereiking van ons doel: de rechtvaardiging van d...
Niets is zo kostbaar als echte verzoening, schrijft Hans Joachim Iwand (1899–1960). Hij weet waar hi...