El análisis tractariano de los hechos relacionales: Exégesis, crítica y alternativa

Artículo sobre la relaciones en el Tractatus de Wittgenstein[EN]Wittgenstein's Tractarian ontology has been interpreted in several ways. A construal is put forward to the effect that things are taken to include relations -- if there are any --, while a state of affairs is a combination of things through a linkage or combination way. Combination ways are the structures of respective states of affairs -- or situations --, one for each situation. This ontology is flawed by its failing to give a real account of what constitutes a relational fact -- some kind of Bradleyian infinite regress being thus triggered. An alternative to Wittgestein's approach is then sketched: a relational fact is not a static combination of things, but a (nontemporal) transition consisting in a relation's passing from the subject to the term. Such a passage is of) elucidated along the lines (a similar approach to motion already set forth elsewhere: through a combinatory paraconsistent logic, which allows us to look upon transitions or processes as conjunctions of being and not-being. All predications thus become monadic. Still, even subject-predicate sentences mean relational facts wherein «comprisingness» passes from the thing denoted by the predicate to that denoted by the subject. Five objections to the approach are rebutted.[ES]Se estudian algunos problemas sobre la doctrina expuesta por Wittgenstein en el Tractatus Logico-Philosophicus acerca de la existencia y la estructura de los hechos relacionales. Se ofrece una lectura general de la ontología tractariana en contraste con otras tres interpretaciones. Se examina una dualidad de acepciones de la palabra «enlace» («Verbindung») en varios pasajes-clave del Tractatus: los enlaces no son lo mismo que las relaciones, sino que éstas son objetos de cierta índole que en los estados de cosas están enlazados con otros objetos por medio de un aglutinante o enlace (un modo de combinación). Se dilucida la naturaleza de tales modos de combinación, poniéndose de relieve cuán diferentes de ellos son las relaciones. Para Wittgenstein la lógica es independiente del conocimiento tanto de qué relaciones haya cuanto de qué modos de combinación existan. Se presenta un examen critico de las dificultades a que parece confrontado Wittgenstein con la articulación de la doctrina asi interpretada y se esboza una alternativa preferible y que se defiende frente a varias objeciones.Peer reviewe