Race et culture. Les sciences sociales face au racisme:Étude comparative de la genèse et des modalités de la rupture épistémologique de l'école durkheimienne et de l'école de Chicago avec la pensée racialiste (fin 19e siècle – 1945).

La thèse montre comment la sociologie des relations interethniques, inaugurée en 1913 par R.E. Park et W. I. Thomas à l'Université de Chicago, s’inscrit dans la continuité des efforts des représentants des sciences sociales américaines pour dé-biologiser la notion de « race » et y substituer la notion de « culture ». Cette idée a-raciste de la culture procède d'une vision pragmatiste, psychosociologique et interactionniste des identités humaines et des faits sociaux. Or, la thèse montre que l'anthropologie culturelle (Boas), la psychosociologie pragmatiste (Dewey, Mead) et la sociologie interactionniste (Cooley, Simmel) forment les trois principales sources d’inspiration théorique de la tradition de recherche sociologique de Chicago. À travers la comparaison des stratégies de rupture épistémologique avec la pensée racialiste de l'école durkheimienne et de l'école de Chicago, la thèse démontre que c'est bien l'absence d'un concept pluraliste et dynamique de la culture qui rend le mieux compte du silence des sciences sociales françaises sur les problèmes du racisme, de l'immigration et des relations interculturelles jusqu’aux années d'après seconde guerre mondiale. En soulignant combien au cœur de cette rupture épistémologique les enjeux éthiques et idéologiques (racisme versus libéralisme) importent autant que les choix théoriques et méthodologiques (individu/société, interactionnisme/holisme), ce travail propose, partant du défi capital qu'a constitué la pensée racialiste pour les sciences sociales au 19e siècle, une vision complexe des rapports entre science et politique.The dissertation shows how sociology of ethnic relations, funded by R.E Park and W.I. Thomas in 1913 at the University of Chicago is the result of the continuous attempt of American social scientists to "de-biologize" the notion of "race" and to replace it by the concept of "culture". This unracist idea of culture is rooted in a pragmatist, psychosociological and interactionist vision of human identities and social phénomena. This work displays to what extent cultural anthropology (Boas), pragmatist psychosology (Dewey, Mead) and interactionist sociology have formed the three main theoretical sources of the sociological tradition of Chicago. Through a comparative analysis of strategies of epistemological breaks with racial thinking of the Durkheimian school and the Chicago school, the work demonstrates that this is the absence of a pluralist and dynamic concept of culture which better accounts for the silence of French social science on the issues of racism, immigration and cultural relations until the post-second world war period. Underlying how the ethical and ideological stakes which lie into these epistemological breaks (racism vs liberalism) and matter as much as theoretical and methodological preferences (individual/society, interactionism/holism), the dissertation proposes, starting from the crucial challenge that racial thinking represented for social sciences in the 19th century, a complex vision of the relationship between science and politics