L’horizon métaphysique : le suicide pour exil

Le XIXe siècle fut une grande machine à déconstruire. Rien ne lui échappe et à ce titre, dans le champ de la morale comme dans celui de la philosophie, le déclin de la transcendance parvient à replier l'Homme sur l'Homme, par l'enfoncement de l'humanité dans la petite boîte de la société. L'infini renvoie à l'astronomie ; la mort à la médecine ; le bien, le mal à la science des moeurs. Scientiste, l'humanité se fait pesante, et plus accablante encore quand elle transforme les devoirs en simples disciplines. Il y a des désirs de fuite, des rêves d'exil, mais dans ce monde, ainsi que le disait Victor Hugo, « l'exil n'est pas une chose matérielle... Tous les coins de la terre se valent ». On pense alors au suicide, de fait interprété comme une évasion par les moralistes modernes de ce siècle. C'était compter sans la sociologie durkheimienne qui mettra beaucoup de soin à rattraper les fuyards. The metaphysical horizon : suicide as an exile. The 19th century turned out to be a great deconstructing machine. Nothing escaped it. As far as morals and philosophy are concerned, the decline of transcendence brought man face to face with himself; humanity was squashed to fit into the little box of society. Infinity was referred to in terms of astronomy, death in terms of the medical sciences and good and evil in terms of behavioural science. Having turned scientist, humanity weighed heavily and became still more burdensome when duties were transformed into simple disciplines. One wished to escape, dreamed of exile, but in this world, as Victor Hugo wrote, « Exile is not something material... No corner of the world is any different from the others ». This then is where the idea of suicide came in, interpreted in fact by this century's modern moralists as an escape. But that was forgetting Durkheimian sociology which was to conscientiously set out to catch all fugitives