La nuit des coyottes, suivi de, Récit de vie, autobiographie et autofiction : comment l'auteur personnage évolue-t-il entre la vérité du «Je» et la fiction romanesque?

Au retour d'un voyage au Mexique, un apprenti écrivain se retrouve dans le tumulte des nuits de la poésie et des événements d'octobre 1970. À cette époque, toute une génération d'étudiants et d'intellectuels descendait dans les rues. Nous recevions encore les échos de Mai 68 en provenance de la France et la fureur contestataire contre la guerre au Vietnam, via les États-Unis. Je me souviens de rencontres où des déserteurs américains prenaient la parole. Ces événements nous inspiraient, car ils avaient pavé la voie, grâce aux lectures d'Aimé Césaire, de Frank Fanon, de Pierre Vallière et d'Hubert Aquin, entre autres, à une révolte sociale et culturelle. Tout était remis en question et le mouvement de la « contre-culture », dont le journal « Mainmise » devenait le porteparole, contribua largement à une diffusion populaire au sein d'une génération. Au Québec, les bases autoritaristes des institutions et des gouvernements vivaient, au regard de certains jeunes, un tremblement de terre idéologique. Ce roman s'applique à faire vivre une version de cette histoire que plusieurs aimeraient oublier. Que ce soit sur le plan intellectuel, culturel, social ou politique, ces années sont riches en rêves, actions et aventures de toutes sortes. N'oublions pas que ce fut l'époque des longues grèves étudiantes, des manifestations pour la langue et des nuits de la poésie. Le «Front de Libération du Québec» s'organise et procède à quelques actions spectaculaires. Notre personnage principal frôle de près ces événements. C'est ce qui le poussera à s'engager dans une utopie du «retour à la terre» aux conséquences décisives pour son destin d'homme et d'écrivain. Il s'installera sur une fermette en Gaspésie et fondera une famille. L'écriture et la survie à la campagne avec ses proches sont au centre du roman, tout en démontrant la constitution et l'évolution d'une petite société parallèle, une sorte de microcosme. En effet, un autre groupe «d'irréductibles » prendra aussi d'assaut le territoire et occupera tout un rang en bas du village. Le leader plus âgé de ce groupe a des visions « communistes », même « anarchistes », sur la manière de diriger le clan. Nous assisterons à la naissance d'une utopie à deux moteurs (autarcie et synarchiel) qui prendra graduellement le chemin d'une dystopie. Aveuglé par les beaux discours du patriarche, nommé « Le Capitaine », aux accents trotskistes, l'apprenti écrivain se joindra à cette « famille» dans les corvées vers une certaine autarcie: la création d'un village autonome dans le village. Tiraillé par la suite entre sa propre famille, son écriture et le « travail» vers le rêve collectif, notre personnage principal devra faire des choix difficiles. Par ailleurs, étrangement, les coyotes ont suivi notre héros du Mexique vers la Gaspésie. Le chant des coyotes dans la nuit gaspésienne sonnera l'appel vers un imaginaire sauvage, primitif. Qu'annoncent par leur présence ces bêtes de la nuit qui sont de plus en plus harcelées par les braconniers? D'un autre côté, alertés par la présence des nouveaux arrivants barbus et « fumeux de pot » avec leurs femmes aux longues jupes, les gens du village forment un comité pour les expulser. Une guerre de clans fera rage derrière la façade de civilité (pas toujours sans violence) et se portera jusqu'aux sièges du conseil municipal. Le microcosme pourra-t-il résister à cette oppression? Nous sommes jusqu'ici dans le livre I : de 1970 à 1990. Mais que cachent vraiment ces oppositions systématiques « aux nouveaux arrivants », ces « étranges» qui ne le sont plus après 20 ans ? Y a-t-il « incommunication totale» conséquente à la manière de vivre, aux valeurs, aux rêves de ces jeunes débarqués en catastrophe, un certain automne 1970 ? Tout au fil du récit nous allons faire la connaissance de marginaux et d'artistes: voyageurs, itinérants, peintres, sculpteurs, artisans, comédiens, poètes dont quelques-uns naviguent entre deux eaux dans une sorte de schizophrénie, une affabulation qui les absorbe totalement. Le récit dévoilera certains drames, comme au sein de toute petite société livrée aux tensions des travers humains. Quelques personnages seront marqués à jamais, d'autres survivront dans la lutte. Malgré tout, le premier rêve brûle encore dans les yeux de l'apprenti écrivain. Ce dernier relance sans cesse la vision d'un territoire habité, humanisé, écologique et autonome à travers son écriture et ses actions. D'autres événements viendront perturber la marche des destins. Ce sera l'objet du livre II ; de 1991 à 2009. Des industriels veulent prendre leur place à la campagne. s'installeront alors de nombreuses luttes: lutte pour la création de « fermes forestières » et contre les coupes abusives de la forêt environnante, lutte contre l'installation d'une mégaporcherie et la lutte contre l'implantation d'un parc d'éoliennes géantes en milieu habité. La vie des familles impliquées (celles qui ont résisté à l'exode) n'est pas de tout repos et leur isolement rend leurs tâches très ingrates et souvent excessivement lourdes. Et puis, ils ont vieilli. Leurs enfants sont partis. Les « irréductibles » vont-ils survivre à l'ère industrielle? Que sont leurs valeurs devenues? Y aura-t-il retour du balancier? Une nouvelle jeunesse s'installe avec, étrangement, les mêmes rêves, la même naïveté ... la même utopie