Inmigración y construcción nacional en Cuba (a propósito de la obra de Fernando Ortiz)

A diversity of ethnic groups, who are social and culturally heterogeneous, do coexist and interact in Cuba in the first half of XXth century. At the same time a variety of either national or class ideologies, work 011 the elaboration of metaphors that could be able to strengthen common ide11tities. I will a11alyze here the work of the Cuba11 ethnographer Fernando Ortiz, focusi11g on the way he tackled both the questions of immigratio11 a11d construction of a natio11al identity. Instead of using the concept of "melting pot" (that's to say, a process of "melti11g" of prior identities) Ortiz inve11ted a culinary metaphor of Cuba11 identity, the "ajiaco", a kind of stew that results of the simmering of a variety of heteroge11ous i11gredients: a concept that approaches to that of "cross-cultural influence". I will al so analyze Ortiz ideas about immigratio11 politics, and their relatio11ship to Lombroso's theory 011 deli11que11cy. Last I will show the special status Ortiz gives to the "islander colonist", making of him a paradigm of that immigrant who is adapted to the new Cuban nation.En la Cuba de la primera mitad de este siglo coexisten e interactúa una diversidad de grupos étnicos, social y culturalmente heterogéneos, al tiempo que desde diferentes ideologías de carácter nacional y de clase se barajan metáforas susceptibles de reforzar o debilitar identidades comunes. En este artículo se analiza la obra del etnógrafo cubano Fernando Ortiz, en especial la forma en que éste abordó la cuestión de la construcción de una identidad nacional en el marco de la riada inmigratoria. Frente al concepto de "crisol" ("melting pot") en el que se disuelven las identidades previas, Ortiz acuñó una metáfora culinaria de la identidad cubana, el "ajiaco ", olla podrida formada por elementos heterogéneos que se cuecen a fuego lento preservando su identidad, pero formando al fin un caldo común: una visión muy cercana al concepto de "transculturación". En segundo lugar, se analizan aquí las ideas de Ortiz sobre política inmigratoria, deudoras de la teoría !ambrosiana sobre la delincuencia. Y, finalmente, el papel privilegiado que asigna al "colono isleño" como paradigma del inmigrante adaptado a la nueva nación cubana