L’«AUFHEBUNG DE LA PHILOSOPHIE EN TANT QUE TELLE» SELON KARL MARX

Against the legend spread by Auguste Cornu, among others (before Louis Althusser, for example), of a still idealistic «young Marx», what follows is an attempt to reconsider the conception of philosophy without which Marx clearly could not have been brought to affirm, as he expressly does since 1843-44, the necessity of an «Aufhebung» of philosophy, meaning the «negation [of philosophy] as such». This conception was already very firmly outlined by Marx in the Notebooks written around 1840 in preparation for the Doktordissertation of 1841, and had brought him since then to an already very «radical» criticism of idealism – a radicality that the discovery of the «proletariat» would only lead him to accentuate!– What is «contradictory» in idealism as such is overtly revealed, to Marxʼs eyes, by the young Hegeliansʼ pretension to «effectively work out» into the «world» what the «master», Hegel, had come to conceive as «the Idea», i.e. nothing less than the motor of the historical process in its own processuality. To be duly noted by whoever may enquire what could still be the scope of philosophy today!Ce qui suit tente de reconsidérer –contre la légende colportée par Auguste Cornu, entre autres (avant Louis Althusser par exemple), d’un «jeune Marx» encore «idéaliste»,– la conception de la philosophie sans laquelle Marx n’aurait à l’évidence pas pu être amené à affirmer, comme il le fait expressément dès 1843-44, la nécessité d’une «Aufhebung» de celle-ci entendue comme sa «négation […] en tant que philosophie». Conception déjà très fermement esquissée dans les Cahiers qu’il rédige vers 1840 en vue de la Doktordissertation de 1841, et qui l’amène dès cette époque-là à une critique déjà très «radicale» –d’une radicalité que la découverte du «prolétariat» le conduira seulement à accentuer,– d’un idéalisme qu’il voit alors justement révéler au grand jour ce qu’il aurait de «contradictoire» dans la prétention des «jeunes-hégéliens» à «réaliser effectivement» dans le «monde» ce que «le maître», Hegel, serait parvenu à concevoir au titre de «l’Idée», à savoir: rien de moins que le moteur du processus historique tel qu’en sa processualité même. Dont acte pour qui se demanderait quelle pourrait encore être la portée de la philosophie aujourd’hui!Ce qui suit tente de reconsidérer –contre la légende colportée par Auguste Cornu, entre autres (avant Louis Althusser par exemple), d’un «jeune Marx» encore «idéaliste»,– la conception de la philosophie sans laquelle Marx n’aurait à l’évidence pas pu être amené à affirmer, comme il le fait expressément dès 1843-44, la nécessité d’une «Aufhebung» de celle-ci entendue comme sa «négation […] en tant que philosophie». Conception déjà très fermement esquissée dans les Cahiers qu’il rédige vers 1840 en vue de la Doktordissertation de 1841, et qui l’amène dès cette époque-là à une critique déjà très «radicale» –d’une radicalité que la découverte du «prolétariat» le conduira seulement à accentuer,– d’un idéalisme qu’il voit alors justement révéler au grand jour ce qu’il aurait de «contradictoire» dans la prétention des «jeunes-hégéliens» à «réaliser effectivement» dans le «monde» ce que «le maître», Hegel, serait parvenu à concevoir au titre de «l’Idée», à savoir: rien de moins que le moteur du processus historique tel qu’en sa processualité même. Dont acte pour qui se demanderait quelle pourrait encore être la portée de la philosophie aujourd’hui