LA LIBERTAD PUESTA A PRUEBA POR EL OTRO SIMBÓLICO EN EL TEATRO DE SARTRE

Es posible concebir la «nada» que separa al sujeto sartreano (el Para-sí) de su Otro (el En-sí) como una vía que permitiría comprender una de las facetas del concepto lacaniano de Otro tachado o descompletado. Dado que la «nada» por la cual Sartre hace emerger el Para-sí en El Ser y la Nada es asimilada a la libertad misma, y a la angustia que le es inherente, aparecería, en el cotejo con el campo lacaniano, como otro nombre de la imposible coincidencia del sujeto con el Otro. Lo cual implica, a la vez, su desontologización. Esta hipótesis se ve confirmada por la constante profundización, desde El Ser y la Nada hasta El Idiota de la Familia, de la constitución de la libertad (y del sujeto) en una alteridad que no es sólo interpretable, en Sartre, como un concepto ontológico sino además, en el fondo, como un orden simbólico.Il serait possible de concevoir le «rien» qui sépare le sujet sartrien (le Pour-soi) de son Autre (l’En-soi) comme une de voies permettant de comprendre l’une des facettes du concept lacanien d’Autre barré ou décomplété. Le «rien» par lequel Sartre fait émerger le Pour-soi dans L’Être et le Néant étant assimilé à la liberté elle-même, et à l’angoisse qui lui est corrélative, celle-ci apparaîtrait dans la perspective de la psychanalyse comme un autre nom de l’impossible coïncidence du sujet avec l’Autre symbolique et rejoindrait donc ce que Lacan appelle sa nécessaire désontologisation. Cette hypothèse est confirmée par l’approfondissement constant, depuis L’Être et le Néant jusqu'à l’ensemble des pièces de théâtre et L’Idiot de la Famille, de l’enracinement de la liberté dans un Autre qui n’est pas seulement lisible comme une facticité ontologique mais, au fond, comme un ordre symbolique