As culturas indígenas e a nação: negação ou valorização? A imagem do indígena construída pelo indigenismo mexicano pós-revolucionário na primeira metade do século XX.

This article examines the process of consolidation of indigenism politics in post-revolutionary Mexico in the first half of the twentieth century. Besides the work and thought of Manuel Gamio who had an important role in this process, we demonstrate that the Mexican indigenism politics, directed to the Indians but not run by the Indians, in his first moments assumed an assimilationist attitude of incorporation that was challenged in 1920’s and 1930’s. During this period, there were dissenting voices that highlighted the positive indigenous elements to the formation of the Mexican nation. The Mexican Communist Party, for example, argued in the 1930s the theory of oppressed nationalities and the defense of the autonomy of indigenous peoples. Governmental Indigenism, at the end and after the government of Lázaro Cárdenas, minimize the strength of these dissenting voices and lead an integrationist approach that became hegemonic since the 1940’s with the consolidation of the indigenist governmental institutions.Este artigo analisa o processo de consolidação da política indigenista no México pós-revolucionário, na primeira metade do século XX. Além de destacarmos a atuação e o pensamento de Manuel Gamio que teve um papel fundamental neste processo, demonstramos que a política indigenista mexicana, uma política direcionada aos indígenas mas dirigida por não índios, em seus primeiros momentos assumiu uma postura assimilacionista e de incorporação que foi contestada nos anos de 1920 e 1930. Neste período, surgiram vozes dissonantes que destacaram a positividade do elemento indígena para a formação da nação mexicana. O Partido Comunista Mexicano, por exemplo, defendeu nos anos de 1930 a teoria das nacionalidades oprimidas e a defesa da autonomia dos povos indígenas. O indigenismo governamental conseguiu, a partir do final do governo de Lázaro Cárdenas, minimizar a força destas vozes dissonantes e liderar uma postura integracionista que se tornou hegemônica a partir dos anos 40 com a consolidação da estrutura governamental indigenista