Innate vs. Gained Belief: The Debate in the Cognitive Science of Religion

Cílem mé práce je prozkoumat postoje hlavních teoretiků a představitelů dvou odlišných hypotéz ovzniku náboženství v rámci kognitivní vědy o náboženství a porovnat jejich východiska. Pro komparaci jsem si zvolila kritéria jako: 1) zdroje, kterými se autoři inspirovali a na které odkazují při vysvětlování svých hypotéz a 2) charakteristika boha, která se nejčástěji objevuje ve výzkumech a experimentech, a kterou podle mínění autorů lidí pokládají za univerzální. Popíšu samotný fenomén náboženství a jeden z prvních pokusů o spojení vývoje náboženské víry s vývojem evolučním, a to pomocí koncepce animismu antropologa Edwarda Tylora, který ji chápe jako počáteční fázi ve formování náboženství. Potom popíšu dějiny kognitivní vědy o náboženství, v rámci níž jsou představeny teorie antropomorfismu Srewarta Guthrýho, který byl prvním, kdo použil název kognitivní pro označení rámce zkoumání náboženství jako fenoménu lidské psychiky. Dále se zaměřím na popis epidemiologické koncepce Dana Sperbera, který porovnává rozšiřování náboženské víry s rozšiřováním nemoci na principu "epidemie" prostřednictvím lidské komunikace. Poslední teorie, jejímž autorem je Harvey Whitehouse, upozorňuje na důležitost rituálů jako prostředku pro uplatnění náboženských přesvědčení v paměti jedince. Dále krátce zmapuju debatu v rámci kognitivní vědy o náboženství, která se skládá ze dvou teorií. Teoretici prvního tábora popisují náboženství jako vedlejší bod evoluce, zatímco teoretici druhého vidí v náboženství užitečnou adaptaci, která se vyvinula jako reakce na některé podmínky prostředí, ve němž žili naši předkové. V následujících kapitolach popíšu hlavních představitelů výše uvedených teorií: Pascala Boyera, Justina Barretta a Jesse Beringa. Práce se opírá o samostatné interpretace vybraných děl v anglickém jazyce, především zahraničních západních autorů, kteří jsou považováni za nejvýznamnější badatele současného výzkumu v rámci kognitivní vědy o náboženství.ObhájenoIn my work I was engaged in the analysis of theories in the discourse of the cognitive science of religion. The first theory of religion as a by-product of evolution is the presence of innate mechanisms for creating, discovering and transmitting the idea of God or another supernatural agents. One of these mechanisms, according to Pascal Boyer, the author of this theory, is the ability of the psyche to form counterintuitive representations consisting of our usual characteristics, such as "walking" and not quite familiar "through walls". The next representative of the by-product theory is Justin Barrett, who offers the concept of an ultra-sensitive agent detector, with which we have the ability to notice gods and spirits where they really are not. The third author, Jesse Bering, is a representative of another theory in the cognitive science of religion, which sees useful adaptation in religion, namely, as Bering wrote, religion originated as an adaptation to successful socialisation and to this day serves to maintain public order. Although the opinions of the authors differ, they all refer to the same sources. Also, having conducted completely different experiments, the authors confirmed the same assumptions regarding the mechanisms of the brain that are involved in thinking focused on religious belief