La apoteosis en las Metamorfosis de Ovidio : Función estructural y valor semántico

El objeto de este trabajo ha sido estudiar el motivo de la apoteosis con el fin de descubrir de qué manera se integra positivamente en la representación de las Metamorfosis. Se intenta trascender interpretaciones denigratorias o irónicas del motivo. El estudio consta de dos partes. En el primer capítulo de la primera parte, "La apoteosis en la estructura de las Metamorfosis", se demuestra con un análisis intratextual la importancia que tiene el relato de la creación del hombre como sanctius animal, considerada paradigmática, en el estudio del motivo de la apoteosis. El segundo capítulo insiste en la dimensión intertextual, recordando la influencia estructural de dos modelos poéticos de las Metamorfosis de Ovidio, Hesíodo y la Égloga 6 de Virgilio, para una representación que comienza en la creación del hombre y termina en la apoteosis del poeta. La introducción a la segunda parte, "Valor semántico de la apoteosis", pone el acento en tres aspectos esenciales para el estudio de la apoteosis. En primer lugar, la idea de "lectura", i.e., la trascendencia latente del motivo de la apoteosis y de la idea de estirpe a lo largo de la obra. Se propone, en segundo lugar, el concepto de "mitologización" como una forma de examinar la apropiación que hace el poeta del mito historizado y del mito con alusión augustea. Esa apropiación tendrá como fin destacar el aspecto literatio de las historias y ejercerá un papel fundamental en la construcción de una gfigura de poeta que, mediante la apoteosis por su obra, se eleva por sobre las figuras de filósofo y de político. Su tratamiento en este trabajo, pues, se debe al hecho de que está ligado, en último término, con el motivo de la apoteosis. Dado que el estudio tiene como punto de partida la relación entre el sanctius animal, paradigma de la creación del hombre, y la apoteosis, se ha elegido examinar detalladamente aquellas apoteosis en que aparece una alusión explícita a la parte mortal o a la parte inmortal, i.e., las de Ino y Melicertes, Hércules, Eneas, Glauco, Rómulo, Hersilia, César, Augusto y Ovidio. Se incluyen, de todas maneras, otras referencias y apoteosis relevantes. La alusión a la imagen de la pars, siguiendo una de las denominaciones con más trascendencia formal en la obra, remite a la creación del hombre divino semine y a partir de semina caeli, aspecto que se estudia en el primer capítulo de la primera parte y se retoma en el análisis de cada apoteosis. La conclusión del trabajo es que el motivo de la apoteosis sólo puede inteligirse a la luz del final, en el que se representa la apoteosis del poeta. Al margen de la mitologización que opera en las historias con valor histórico y augusteo, Ovidio se ha preocupado por mantener, aunque sólo sea en forma referencial, el sentido de las apoteosis con el fin de desplegar toda su significación en la apoteosis final. Inversamente, el valor completo del motivo en el cierre de la obra exige aceptar su significación a lo largo de la obra. En el final, el poeta, un poeta Romanus en la medida en que su obra será leída donde se extienda la Romana potentia, se revela como el auténtico sanctius animal referido en la creación.The aim of this work es to study the apotheosis theme in order to find out how it is inserted in the representation of the Metamorphoses. Denigratory or ironic interpretations of the theme are discarded. The study consists of two parts. In the first chapter of the first part, "The Apotheosis in the Structure of the Metamorphoses", we intend to prove, with an intratextual analysis, the importance that the story of the cration of man as sanctius animal, considered as paradigmatic, acquires in the study of the apotheosis theme. The second chapter insists on the intertextual dimension and focuses on the structural influence that two poetic models of Ovid's Metamorphoses, Hesiod and Virgil's Sixth Eclogue, have on a representation which begins in the creation of man and ends out in the apotheosis of the poet. The introduction to the second part, "Semantic Value of the Apotheosis", stresses three essential aspects in the study of the apotheosis. First, the idea of "reading", i.e., the latent importance of apotheosis and the idea of lineage throughout the work. We propose, in the second place, the concept of "mythologization" as an approach to the poet's appropriation of historicizied myth and to the Augustan allusion in myths. This appropriation aims to emphasize the literary aspect of stories and exerts a fundamental role in the construction of a figure of the poet which, by means of the apotheosis through his work, rises over the politician and philosopher figures. Its treatment in the poem, then, is related to the apotheosis theme. Since the study begins with the relationship between sanctius animal, paradigm of the creation of man, and apotheosis, we choose to examine in detail those apotheoses which contain an explicit reference to the mortal or the inmortal side, i.e., those of Ino and Melicertes, Hercules, Aeneas, Glaucus, Romulus, Hersilie, Caesar, Augustus, and Ovid. Nonetheless, other relevant allusions and apotheoses are included. The allusion to the image of pars, following one of the most important denominations of the poem, refers to the creation of man divide semine and from semina caeli. This aspect is studied in the firs chapter of the first part and is recalled in the analysis of each apotheosis. The conclusion of our thesis is that the apotheosis theme can only be understood in the light of the closing, where the apotheosis of the poet is represented. Besides the mythologization which works in tales with historical and Augustan value, Ovid cared to maintain, although only in a referential way, the sense of the apotheoses with the purpose of deploying all its meaning in the final apotheosis. Conversely, the complete value of the theme in the closure of the poem invites us to accept its meaning throughout the work. In the end, the poet, poeta Romanus so far as his work will be read where the Romana potentia is extended, is viewed as the sanctius animal referred in the creation.Fil: Martínez Astorino, Pablo Leandro. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina