Percepción que tienen los estudiantes del grado 10 de la Escuela Normal Superior de Quibdó sobre las prácticas culturales de tradición oral (Alabaos y Gualíes).

Para la supervivencia de la cultura negra, la oralidad ha sido el instrumento de mayor importancia en el Pacífico Colombiano, sus habitantes históricamente han utilizado el relato y la conversa para comunicarse, transmitiendo y recreando su cotidianidad de boca en boca y generación tras generación. Cotidianidad mágica de donde han surgido expresiones y manifestaciones propias, como puntales de nuestra dinámica sociocultural. De donde se desprenden expresiones como el cuento tradicional, cuya enseñanza ha impulsado valores formativos como la cooperación, la amistad o la unidad; y delineado un hilo conductor para mantener constante relación de convivencia, verse como familia, Los afrocolombianos se han caracterizado por tener un alto grado de religiosidad. Las manifestaciones de esta religiosidad son los mitos y las creencias en espíritus y seres sobrenaturales, por esta razón resulta de suma importancia que la escuela siga siendo ese vínculo generacional, espontáneo, de intercambio y con una inercia cultural, a todos los niveles educativos, edad y sexo en cada sociedad. La problemática más evidente de la que se ocupa esta investigación es la pérdida de identidad, proceso de aculturación, prejuicios, mutación de las prácticas culturales de tradición oral y negación del yo, de los estudiantes de los grados 10 de la Escuela Normal Superior de Quibdó. Estos hechos representan una clara señal del desarraigo social y cultural. Se hace muy evidente el caso de los ritos fúnebres como son sus tradicionales alabaos y gualíes muy propios de los comunidades chocoanas, ya que estos juegan un papel fundamental en la historia de los pueblos afros. En los cantos de alabaos y gualíes, se expresa la tradición oral de las comunidades negras del pacifico colombiano, que se trasmite de generación en generación. Estos cantos a su vez expresan una serie de conocimientos sobre la cultura afrocolombiana y sus tradiciones, por lo cual son un referente para su identidad. La educación debe jugar un papel preponderante, en mantener y conservar la cultura de los pueblos y en este aspecto la ley en materia educativa, facilita que se incorporen a los PEI, de cada institución cátedras que mantengan, fortalezcan y difundan sus tradiciones. Desde este punto de vista, la Etnoeducación es el elemento trasversal de la educación de los pueblos, para que sus costumbres e idiosincrasia sean relevantes a la hora de formar a los futuros hombres y mujeres de este paísFor the survival of the black culture, orality has been the most important instrument in the Colombian Pacific, its inhabitants have historically used the story and the conversation to communicate, transmitting and recreating their daily life from mouth to mouth and generation after generation. Magical everydayness from which expressions and manifestations of our own have emerged, as props of our sociocultural dynamics. Whence expressions such as the traditional story emerge, whose teaching has promoted formative values ​​such as cooperation, friendship or unity; and outlined a common thread to maintain a constant relationship of coexistence, see yourself as a family, Afro-Colombians have been characterized as having a high degree of religiosity. The manifestations of this religiosity are the myths and beliefs in spirits and supernatural beings, for this reason it is of the utmost importance that the school continues to be that generational, spontaneous, exchange and cultural inertia link, at all educational levels, age and sex in each society. The most obvious problem that this research deals with is the loss of identity, acculturation process, prejudices, mutation of cultural practices of oral tradition and denial of the self, of the students of the 10th grades of the Higher Normal School of Quibdó . These facts represent a clear sign of social and cultural uprooting. It becomes very evident the case of the funeral rites as they are their traditional alabaos and gualíes very own of the chocoanas communities, since these play a fundamental role in the history of the Afro towns. In the songs of alabaos and gualíes, the oral tradition of the black communities of the Colombian Pacific is expressed, which is transmitted from generation to generation. These songs, in turn, express a series of knowledge about the Afro-Colombian culture and its traditions, for which they are a reference for their identity. Education must play a preponderant role, in maintaining and preserving the culture of the people and in this aspect the law on education, facilitates the incorporation into the PEI of each institution chairs that maintain, strengthen and disseminate their traditions. From this point of view, Ethnoeducation is the transversal element of the education of the peoples, so that their customs and idiosyncrasies are relevant when training the future men and women of this country