The Status and Image of a Woman in Israel

Izrael ma zawiłą przeszłość i wielokulturowe dziedzictwo, którego przykładem jest społeczność ultraortodoksyjnych Żydów posiadających własną historię i tradycje. Przekładają się one – również współcześnie – na obustronny dystans widoczny w stosunku tej społeczności do zewnętrznego świata, i odwrotnie. Celem niniejszej pracy jest przedstawienie statusu i wizerunku kobiety haredin. Inspiracją do jej napisania był film Viviane chce się rozwieść w reżyserii Ronit Elkabetz i Shlomi Elkabetz (2014) oraz biografia Debohry Feldman Unorthodox (2017), które podejmują temat sytuacji kobiet pochodzących z tej ultraortodoksyjnej społeczności. Okazuje się, że w świecie demokracji liberalnych kobiety haredin są w pełni poddane tradycyjnym regułom, które poprzez brak szacunku prowadzą do ich dyskryminacji i uprzedmiotowienia. Nakazy religijne, siła patriarchatu oraz niski stopień edukacji zamykają im drogi rozwoju i uniemożliwiają zmianę tej sytuacji. Rozdziały pracy chronologicznie pokazują ewolucję statusu i wizerunku kobiety haredin. Do jej napisania posłużyły źródła polskie i zagraniczne. Ich dopełnieniem jest bogata filmografia. Na szczególną uwagę zasługuje biografia wspomnianej Debohry Feldman, hasydki, której udało się wyzwolić z roli, jaką tradycja wyznaczyła jej w zamkniętej, ultraortodoksyjnej społeczności.Israel has a complicated history and multicultural heritage, an example of which is the community of ultra-orthodox Jews who have their own history and traditions. These are reflected, both historically and in present times, in the mutual distantce and limited interactions between this community and the outside world.The aim of this bachelor thesis is to present the status and image of the haredim woman. The inspiration for writing this bachelor thesis was the movie “Gett: The Trial of Viviane Amsalem” directed by Ronit Elkabetz and Shlomi Elkabetz in 2014, and the biography of Deborah Feldman “Unorthodox “ in 2017, which deal with the situation of women from this ultra-orthodox community. It turns out that in the world of liberal democracies, haredim women are fully subject to traditional rules that, through disrespect, lead to their discrimination and objectification. Religious orders, the power of patriarchy and a low level of education stunt their development development and make it impossible to change th situation they’re in.My piece shows, in chronological order, the evolution of the status and image of the haredim woman. Both Polish and foreign literary sources were referenced and complemented by a rich filmographic archive. Amongst these resources, the biography of the aforementioned Deborah Feldman, a haredim woman who managed to free herself from the role that tradition has set for her in a closed, ultra-orthodox community is of particular note