A myth of the tsar-reformer in the Russian journalism of the 1860's

Celem niniejszej pracy jest zaprezentowanie wizerunku Piotra I, który w latach 60. XIX wieku stał się przedmiotem negacji. Pierwszy rozdział traktuje o micie: jego istocie, podziale i funkcjach jakie pełni w kulturze. W drugim rozdziale została opisana epoka lat 60. XIX wieku z perspektywy przemian społeczno-politycznych. Zostały wykorzystane dzieła wybitnego myśliciela rosyjskiego Aleksandra Hercena, a także teksty literacko-publicystyczne Dymitra Pisariewa, Mikołaja Dobrolubowa, Michaiła Pogodina, Michaiła Siemionowskiego i Michaiła Bakunina. Omówiono również rolę jaką odegrali raznoczyńcy w procesie kształtowania nowego wizerunku państwa. W trzecim rozdziale dokonano analizy tekstów publicystycznych, w których Piotr I i dokonane przez niego reformy zostały poddane krytyce. W pracy badawczej założono, iż proces negacji wizerunku Piotra I w publicystyce lat 60. XIX wieku miał silny związek z zaistniałą sytuacją kulturowo-polityczną i faktem, że na kształt kultury rosyjskiej wpływali raznoczyńcy, a nie szlachta.The purpose of this work is to present the image of Peter the Great of the 1860’s which became a subject of the negation. In the first chapter the author considered the phenomenon of the myth: its being, the division and functions of the myth in the culture. In the second chapter was described age of sixties of the 19th century from the perspective of sociopolitical transformations. There were analyzed the works of the outstanding thinker of the Russian Empire: Alexander Herzen and literary-press texts of Dmitry Pisarev, Nikolay Dobrolyubov, Mikhail Pogodin, Mikhail Siemionovsky and Mikhail Bakunin. Author also discussed a role of the raznochintsy’s group in the process of the forming the new image of the state. In the third chapter was described the documents in which Peter the Great and his reforms were criticized. In the work author established, that process of the negation of the image of Peter the Great had umbilical ties with cultural-political situation and the fact, that on the Russian culture influenced raznochintsy, not the gentry