Personal uncertainty, religious zeal and negative attitudes towards followers of other religions.

Praca badawcza stanowi próbę wyjaśnienia zjawiska fundamentalizmu religijnego (nazywanego gorliwością religijną) oraz przejawiania negatywnych postaw i ocen wobec wyznawców innych religii. Postawiono hipotezę, iż w obliczu zagrożenia istotnych dla danej osoby życiowych celów, u tych osób, które charakteryzują się wysoką jawną samooceną, dojdzie do wzrostu gorliwości wyznawanych przekonań religijnych, a także do wzrostu tendencji do poniżania (derogacji) wyznawców odmiennych przekonań. W tym celu zastosowano użytą już w innych badaniach manipulację mającą na celu wzbudzenie zagrożenia dotyczącego bliskich relacji, osiągnięć i śmierci. Dodatkowo w badaniu skontrolowano wpływ potrzeby poznawczego domknięcia i typu religijności występującej u danej osoby. Nie udało się potwierdzić sformułowanych hipotez, gdyż nie wykazano, aby w warunku wzbudzenia niepewności osoby z wysoką jawną samooceną i silnie skupione na relacjach i/lub osiągnięciach i/lub śmierci miały wyższy poziom gorliwości religijnej, czy tendencji do derogacji wyznawców innych wierzeń, niż osoby w warunku, w którym nie wzbudzano niepewności.The research thesis is an attempt to explain the phenomenon of religious fundamentalism (called religious zeal) and the manifestation of negative attitudes towards the followers of other religions. It was hypothesized that people with high explicit self-esteem would react to the threats of their life goals with increased religious zeal and the tendency to humiliate (derogate) followers of beliefs different from their own. Following an uncertainty manipulation used in other studies, subjects were exposed to the three types of threat: relationship dilemma, academic/career dilemma and mortality salience condition. In addition, the study inspected the effect of covariates such as need for cognitive closure and religious orientations. Results failed to confirm formulated hypothesis as it has been shown that in uncertainty condition subjects with high explicit self-esteem and a strong focus on relationships/achievements/mortality did not demonstrate higher level of religious zeal or derogation than subjects in control condition