Religious themes in critical art after year '89 and their social reception

Celem pracy jest ukazanie związków polskiej sztuki współczesnej z religią. Zastanawiającym bowiem jest fakt, że po przełomie politycznym ’89 doszło w Polsce do licznych skandali artystycznych, których wywołanie wiązało się głównie ze sztuką krytyczną. Nie jest przypadkiem, że incydenty te bardzo często oscylowały wokół artystów wykorzystujących w swych pracach sakralną ikonografię oraz poruszających kwestie społeczne dotyczące nowej demokratycznej Polski. Związki sztuki z religią zostaną w niniejszej pracy przedstawione na przykładzie „Więzów krwi” Katarzyny Kozyry, prac Roberta Rumasa: „Dedykacje I, II, III”, Wątki”, „Termofory x 8”, „Las Vegas” (i in.) oraz „Pasji” Doroty Nieznalskiej. Po 2000 roku nastąpiła zmiana w sposobie przyjmowania sztuki wykorzystującej religijne symbole. Praca ta ma być próbą odpowiedzi dlaczego do tego doszło.The purpose of present M.A. thesis is to depict critical art in Poland which was connected with religion. Nothing is more striking about post-1989 Polish visual culture than the domestic scandals stirred up by critical art. It is no coincidence that these scandals most often surround the work of critical artists steeped in the social issues of nascent democratic Poland. I would like examine the relationships of art and religion on some distinct works of art such as: ‘Blood Ties’ of Katarzyna Kozyra; ‘Dedications I, II, III’, ‘Plots’, ‘Hot-water bottles x 8’, ‘Las Vegas’ (and other) of Robert Rumas; ‘Passion’ of Dorota Nieznalska.After 2000 there was a change in the social reception of art using religious symbols. This thesis is an attempt to answer why this happened