The myth and Everyday Life: Jerusalem and Contemporary Israel

Praca koncentruje się na ukazaniu relacji pomiędzy dwoma największymi miastami współczesnego Izraela - Jerozolimą i Tel Awiwem. Relacje te przedstawione są na trzech płaszczyznach: kosmologii i historii, sposobu konstruowania miejskiej architektonicznej przestrzeni oraz jej symbolicznych znaczeń, a także praktyk codzienności podejmowanych przez mieszkańców tych miast. Przedstawienie to stanowi rodzaj wstępu prezentującego możliwości i potencjalne kierunki dalszych badań antropologicznych na terenie Izraela, w szczególności zaś na obszarze dzisiejszej Jerozolimy. Autor krytycznie odnosi się do koncepcji dychotomicznego podziału stylu życia społecznego Izraelczyków wzdłuż linii: bawiący się, zwrócony do świata, zachodni, "przyciągający" Tel Awiw oraz zamknięta w sobie, modląca się, wschodnia i "odpychająca" Jerozolima. Korzystając z prac teoretycznych m. in. Wladimira Toporowa, Michela de Certeau czy Arjuna Appaduraia, opracowań badaczy zajmujących się kulturą Izraela, oraz swoich własnych obserwacji i wywiadów kwestionariuszowych zwraca uwagę nie tyle na występujące między tymi miastami, dające się wykazać strukturalne podobieństwa, ile na charakteryzujące je obecnie wewnętrzne zróżnicowanie. Opisując Jerozolimę, stolicę dzisiejszego Izraela, przez pryzmat graniczności zwraca uwagę na jej wewnętrzną niejednoznaczność, równoczesną przynależność do różnych symbolicznych porządków oraz na opór jaki stawia ona tym, którzy chcieliby ją posiadać na własność.The thesis is focused on presenting the relations between two biggest cities of contemporary Israel - Jerusalem and Tel Aviv. These relations are depicted on three levels: cosmology and history, a method of constructing architectural urban space and its symbolical meaning, as well as the everyday praxis undertaken by inhabitants of these cities. This presentation is a sui generis introduction showing the possibilities and potential directions of further anthropological research in Israel, in particular in contemporary Jerusalem. The Author is critically referring to the conception of dichotomous division of social lifestyle of Israelis along the line: partying, turned toward the world, western, "attracting" Tel Aviv and introverted, praying, eastern and "repelling" Jerusalem. The Author using the theoretical works of i.a. Vladimir Toporov, Michel de Certeau or Arjun Appadurai, elaborations of researchers studying the culture of Israel, as well as his own observations and environmental interviews, pays attention not only for structural resemblances between these two cities but also for a characteristic of them internal differentiation. Describing Jerusalem, the capital city of contemporary Israel, through the borderism the Author pays attention to its internal ambiguity, simultaneous affinity to various symbolical orders and to the resistance put up against those who would like to hold it in demesne