Local initiatives to shape the collective memory of Jewish Kazimierz after 1989

Praca ta jest krótką charakterystyką wybranych krakowskich inicjatyw przekazywania i utrwalana pamięci zbiorowej o Kazimierzu jako mieście a następnie dzielnicy żydowskiej. Jej celem jest pokazanie w zarysie jak poszczególne rodzaje instytucji przedstawiają przeszłość oraz sformułowanie ogólnych wniosków dotyczących różnic i podobieństw w ich działalności.Instytucje zostały podzielone dwie grupy: organizacje żydowskie i organizacje nie-żydowskie. W ostatniej grupie wyróżnione zostało Muzeum Historycznie Miasta Krakowa. Są to głownie instytucje nowe, powstałe po roku 1989, który w temacie pracy traktuję jako cezurę czasową. Jest to data ważnych przemian i po tym roku w Polsce rozpoczyna się tworzenie nowego porządku, trwającego do dziś. Omówione zostały jednak dwie starsze instytucie – Gmina Wyznaniowa Żydowska oraz Muzeum Historyczne Miasta Krakowa. Przedstawione zostały trzy instytucje żydowskie (Gmina Wyznaniowa Żydowska, Centrum Społeczności Żydowskiej, Stowarzyszenie Żydowskie Czulent) oraz trzy nie-żydowskie (Centrum Kultury Żydowskiej, Stowarzyszenie Festiwal Kultury Żydowskiej i Muzeum Historycznie Miasta Krakowa). Każda z tych instytucji została pokrótce opisana z naciskiem na te aspekty działalności, które związane są z pamięcią zbiorową, co umożliwiło porównanie sposobu ich działalności. W temacie pracy inicjatywy te zostały określone jako lokalne i rzeczywiście takimi są. Wszystkie mają swoje siedziby w Krakowie. Poza instytucjami w pracy przedstawione zostały również główne zabytki architektoniczne Kazimierza związane z historią i kulturą żydowską. Przestawione zostały one na podstawie losowo wybranych drukowanych oraz dostępnych online przewodników polsko- i angielskojęzycznych. Dodatkowo opisy te zostały uzupełnione wiadomościami z Przewodnika po żydowskich zabytkach Krakowa profesora Majera Bałabana i innych źródeł.Trzonem teoretycznym pracy jest koncepcja Jana Assmanna, który wyróżnił cztery rodzaje pamięci zbiorowej. Kluczową jest tutaj pamięć kulturowa, jako ta kreowana przez organizacje, instytucje. Według autora pamięć ta może być odrębna od pozostałych, i różni się od pamięci przekazywanej „prywatnie”. Wynika ona jednak z trzech pozostałych rodzajów pamięci: mimetycznej, rzeczy i komunikatywnej. Ponad to koncepcja Assmana została wsparta w tej pracy przez takich autorów jak B. Szacka czy P. Sztompka. Dodatkowo podporą teoretyczną jest odniesienie się do definicji takich pojęć jak tożsamość, grupa, religia.Koncepcję pracy zakładała za niezbędne przeprowadzenie analiz informacji udostępnianych przez wymienione instytucje o nich samych, programów wydarzeń, sprawozdań, archiwów zamieszczanych na stronach internetowych oraz dostępnych w pracowniach dokumentów życia społecznego krakowskich bibliotek. Dodatkowym źródłem materiałów byłą socjologiczna metoda obserwacji uczestniczącej.This work is a brief description of selected initiatives in Krakow and perpetuated transmission of collective memory of Kazimierz, the city and Jewish quarter. Its purpose is to show in outline how the different types of institutions show past and to formulate general conclusions about differences and similarities in their business.The core concept is the theoretical work of Jan Assmann, who distinguished four types of collective memory. The key here is cultural memory, as that created by organizations, institutions. According to the author of this memory can be separate from the others, and differs from the memory passed "privately". However, it follows with the three other types of memory: mimetic, things and communicative. More than a concept ASSM was supported in this work by authors such as B. and P. Sztompka Shatsk. In addition, the support is a theoretical reference to the definition of concepts such as identity, group, religion.The concept of work assumed to be necessary to carry out analysis of information provided by these institutions for their own sake, programs, events, reports, records posted on the website and available in the studios of the documents of social life in Cracow libraries. An additional source of materials was a sociological method of participant observation