Leszek Kolakowski - polish philosopher in search of autoidentification of his own civilization

Praca ma na celu ukazanie jedynie fragmentu obszernej myśli wybitnego polskiego filozofa – Leszka Kołakowskiego. Wykorzystane w niej materiały, są w większości esejami napisanymi przez Kołakowskiego po roku 1970, poruszające głównie kwestie społeczne, dotyczące kondycji cywilizacji, kultury i społeczeństw.Głównym celem pracy nie jest była konkretna odpowiedź na pytanie – co identyfikuje Europę jako cywilizację. Nie jest to również celem Leszka Kołakowskiego. Jako filozof, stawiał on pytania, rozważał prawdopodobne scenariusze na postawie własnych obserwacji, jednak nie był zwolennikiem ostatecznych sądów. Celem pracy jest przybliżenie postaci jednego z najwybitniejszych polskich myślicieli, oraz ukazanie fragmentu jego twórczości. Fragmentu, który Profesor poświęca poszukiwaniom cech identyfikujących jego własną cywilizację. Z tego też względu, jedną z tez jest możliwość przedstawienia postaci Leszka Kołakowskiego, nie tylko, jako myśliciela i filozofa, ale jako antropologa, badającego swoją kulturę od wewnątrz, z pozycji obserwatora i uczestnika. Kołakowski, co więcej, wydaje się potwierdzać teorię według której Europa posiada wyjątkowe zdolności samokrytyczne i samokwestionujace. Z wyjątkiem afirmacji i wskazywania na szereg chwalebnych cech, jakie cywilizacja ta wykształciła, przechowała i kultywowała, jest w stanie spojrzeć na nią krytycznie. Kołakowski zauważał negatywne aspekty postępu, myśli Oświeceniowej, zaniku sfery sacrum i postępującego nihilizmu. Był w stanie powiedzieć wprost, że totalitaryzmy, tak samo jak chrześcijaństwo, moralność, etyka czy demokracja, wpisują się w dorobek europejski. Nie jest to jednak powodem, dla którego należy cywilizację tę potępiać. Mówienie również o jej negatywnych cechach jest potrzebne do osiągnięcia pełnej świadomości, a przede wszystkim do możliwości samodoskonalenia i uniknięcia w przyszłości podobnych zjawisk. Dlatego obok chrześcijaństwa, które Kołakowski uważał za kluczowe dla kształtu współczesnej Europy znajdują się totalitaryzmy, które tak samo przez kulturę tę zostały stworzone.The main aim of presented dissertation is to exhibit extensive notions of Leszek Kołakowski, extraordinary polish philosopher. Materials used are mostly essays wrote by him after 1970. They concern issues of social nature: condition of civilisation, culture and societies.It was not a goal for the essay to answer qt uestion of what identificates Europe as a civilisation as it is not a goal of Leszek Kołakowski. Him being a philosopher, he asks questions, considers probable scenarios in reference to his own observations. However he declines to create a final thesis and judgements. The aim of the following essay is to introduce thoughts of this great polish philosopher, especially the ones regarding the search of factors influencing creation of identity of european civilisation. This is why we can consider him not only as a thinker but more accurately as an antropologist who observes and examines culture from inside: both as a researcher and member. Moreover, Kołakowski seems to confirm that Europe is able to be self-crtical and question itself. He is not only able to aknowledge the praiseworthy traits that european civilisation had created and cultivated but as well be critical about its faults. He noticed the negative aspects of progress, Enlightments' thought, declining sphere of sacrum and progressing nihilism. Kołakowski was able to state that totalitarianisms, exactly as Christianity, morality or democracy are embodied in european heritage. However it is not enough to condemn it. Discussing its negative aspects is necessary to achieve full undersanding and ability to conduct process of self-improvement that will help avoid similar faults in future. That is why he sets totalitarianisms- which were brought up to life by culture- next to Christianity as a key factors of forming contemporary Europe